25. Новое время. Предпосылки становления науки.

Новое время – период в истории человечества, который:

• Начался с великих географических открытий и связан со становлением мирового рынка, с формированием буржуазно-рыночных отношений и капитала.

• Связан с универсализацией и концентрацией коллективного опыта.

• Становление автономии индивида.

• Деизм (первоначально употреблялся в том же смысле, что и термин «теизм», и обозначал веру в единого верховного Бога. В конце 17 века приобрел самостоятельное значение и использовался для обозначения такой веры в Бога, которая могла быть обоснована только разумом).

• Процесс автономизации личности, есть начало разрушения традиционного общества и выделение отдельного изолированного индивида из его структур. Принципы гуманизма Ренессанса получают реальную основу. Быстро складываться современная культура с ее главным социальным институтом – наукой.

• Такая ситуация полностью изменила местоположение человека в культуре.

Предпосылки возникновения науки.

1. Мировой рынок. Результат Великих Географических Открытий и развитие торговых отношений в мировом масштабе. Мировой рынок объединил людей практически, т.е. через экономические отношения включил их в общечеловеческое взаимодействие. Межобщинные и межнациональные барьеры были устранены, таким образом индивид получил доступ к коллективному опыту. Возникновение науки в Европе объясняется местоположением ее центров, которые находились на перекрестке мировых связей. Историки науки демонстрируют такую цепочку: Рудники Перу – соляные копи Нубии – хлопковые плантации Индии - лаборатория Ньютона в Кембридже.

2. Античное и Средневековое культурное наследие.

А) Теоретическое моделирование (Платон) + институт трансляции коллективного опыта – Аристотель.

Б) Культура средневекового христианства: единый теоретический принцип концентрации культурного опыта (персонализм в образе Христа) + средневековый университет по методу лицея.

3. Распад средневековой культуры в Европе и процесс автономизации. Распад традиционной культуры в Европе протекал в форме реформации, т.е. социального движения за реформу церкви и замены католичества новой версией христианства. Реформация – общеевропейская версия итальянского Возрождения. Это развивалось в широких слоях и окончательно преобразовало мировоззрение европейского человека. Согласно доктрине протестантства – человек может найти Бога без помощи священника. Любовь Бога выражается в достатке и становится свидетельством его личных усилий.

26. Наука как социальный институт.

Новое мировоззрение порождает соответствующие способы его закрепления и воспроизводства. Систематическое исследование природы, которое вытекает из исследовательской установки автономного индивида, закрепляется в социальном институте науки.

Объективные внутренние закономерности не даны человеку непосредственно, их нужно исследовать, то есть выявить в процессе исследования деятельности «Если бы сущность и внешнее проявления непосредственно бы совпадали, то всякая наука была бы излишней» (Карл Маркс).

Проникнуть в сущность явлений, то есть выявить законы природы не возможно путем простого наблюдения и обобщения внешних, лежащих на поверхности факторов. Необходимо систематическое исследование. Такая система возникает только в виде теоретической надстройки над общечеловеческим коллективным опытом.

Наука – это теория, надстроенная над универсальным взаимодействием в масштабе человечества. Поэтому науку называют интеллектом человечества. Не существует какой-либо национальной науки, хотя есть различные научные школы в разных национальных культурах.

Сама бесспорность, убедительность ее документов подразумевает общечеловеческое начало.

Сначала наука существует преимущественно в пределах отдельных групп ученых, объединенных «академией» и только в конце XVII века включается в состав университета. До этого университет был учреждением определенного типа, нацеленный не на получение новых знаний, но на трансляцию уже известного.

В классическом средневековье в университете было три факультета: юридический, медицинский, богословский. И только по мере объединения с наукой, значение в составе богословского факультета выделяется философия, а затем из философии все естественнонаучные факультеты.

Формирование академических наук и университетов, где новое значение транслируется молодым поколениям, завершает формирование социального института наук.