43. Европейский иррационализм XIX в. Шопенгауэр и Кьеркегор

Вся европейская философия, включая марксизм, носила рационалистический характер. Согласно которому весь мир представлялся разумно устроенным, и люди могли создать лучшие условия своего существования. Благодаря интенсивному развитию промышленной революции процесс автономизации приобрел необратимый характер. Отдельный изолированный индивид уже не мог опираться на опыт традиционных коллективов. Весь массив культуры, оказался противопоставленным человеку и, в результате усиления межчеловеческого взаимодействия, полностью отчужденным от него.

Как следствие, окружающая человека действительность (мир в целом) утратило рациональный характер. Поэтому, в мышлении теоретиков той эпохи на место разумных принципов мироустройства и рационального мировоззрения пришли иррациональные принципы, мир в целом предстал как воплощение не понятных хаотических закономерностей, как чуждая, противостоящая человеку среда. Эта установка доминировала во Франции вплоть до середины XX века.

Артур Шопенгауэр.

Шопенгауэр современник Гегеля и критик его философии.

Если согласно Гегелю действует в мире абсолютный дух, движение которого строго подчиняется логике развития, то по Шопенгауэру в мире действует «Мировая Воля» - стихийная, слепая и бессмысленная сила, которая придает энергетический импульс всему существующему. Она воплощается в растениях, в инстинктах животных и человеке. Ее цель, прежде всего, расширять свое жизненное пространство и продолжать свой род, так как при этом жизнь человека ничем не отличается от жизни животных, то его существование лишено смысла.

Однако человек необходим «Мировой Воле» для того, чтобы поддержать ее движение, без человека она не способна продолжаться. Поэтому люди в своем повседневном жизненном существовании «ведутся Мировой Волей». Однако эта подчиненность причиняет человеку лишь страдание: люди ставят себе цели, достигают их, пресыщаются, снова испытывают неудовлетворенность и стремятся к новым целям. В результате жизнь человека – это либо погоня за ложными целями, либо страдание. Однако чтобы люди не прозрели, жизненная воля обманывает их, внушая им ложные ценности, в Виде погоней за богатством, славой и любовью.

Итак, вся жизнь людей – сплошной обман, который большинство из них замечает только на кануне смерти, осознавая бессмысленность прожитой жизни. Выйти из этого круга способны не многие, а лишь наиболее мудрые, прежде всего философы, которые должны уединиться, уйти от жизненных забот, отказаться от продолжения рода. Подобно тому, как это сделал сам Шопенгауэр. Так же главное место занимала идея о том, что наш мир не является единственной реальностью и существует другая реальность непостигаемая разумом. В первой половине XIX века такая точка зрения на фоне прогресса науки и техники казалась странной, поэтому философия Шопенгауэра получила признание только к концу его жизни.

Сирен Кьеркегор (1813 – 1855)

Кьеркегор начинает свою философию с того, что человек с момента своего рождения обречен на одиночество, ему никогда не дано пройти к сердцу другого человека. Но при этом именно внутренний психологический мир человека должен стать точкой отсчета для создания новой философии. Эта новая антропологическая философия полностью противопоставлена философии Гегеля, которая в то время была наиболее популярна.

Если Гегель главными философскими категориями считал «Все общее, человечество, историю, мир в целом», то Кьеркегор в качестве ведущих философских категорий выдвигал: индивид, судьба, отчаяние, страх, решимость и т.д.

Цель жизни человека обретение смысла, такой смысл достигается в результате жизненного пути через три стадии:

1. эстетическая стадия – это когда человек живет непосредственно, не задумываясь о цели и смысле жизни. Главное - физическое здоровье и красота внешнего мира. В смысловом плане – это направленность во вне. Однако, «эстетические люди» всегда испытывают состояние или периоды страха, чувство одиночества, или потерянности. Это значит, что судьба указывает им траекторию движения на более высокую стадию.

2. этическая стадия – она начинается, когда человек задумывается о смысле своей жизни. Он начинает понимать, что должен воплотить свою главную задачу – реализовать смысл жизни. Здесь человек должен выполнить долг перед собой. Поскольку никто другой не способен прожить его жизнь вместо него. Однако большинство людей даже при личных своих стремлениях, останавливаются на этой стадии, так как, не знает путей к высшему этапу.

3. религиозная стадия. Ее достигает тот, кто способен обрести высшие ценности – Бога, создаваемого путем высших душевных усилий. Бог Кьеркегора – это не классический бог, это внутренний собеседник, который способен подобно зеркалу отразить человеку ценности его личности и правильность жизненного пути. Только в этом случае, человек имеет шанс обрести смысл жизни, то есть выполнить свою главную задачу. Поскольку достижение этой стадии требует постоянных умственных усилий, ни один человек не может быть уверен до конца, что достиг этой стадии или смог ее удержать. Максимально, что доступно человеку – это состояние «или – или». Состояние между высшим духовным подъемом и падением в пропасть отчаяния.

По Кьеркегору, отчаяние – единственная возможность прорыва к богу. Отчаяние у эстетического человека связаны с фактами, несоответствующими ожиданиям человека. Абсолютное отчаяние у религиозного человека возникает в результате осознания богооставленности мира и собственного одиночества перед богом.

Кьеркегор в своей реальной жизни пытался пройти все эти три стадии, честно следуя принципам своей философии.