5. Понятие и виды власти. Особенности гос. Власти

Власть – это отн-ние господства и подчинения, при кот. воля и действие одних лиц (властвующих) доминирует или превышает над волей и действием др. лиц (подвластных).

Власть имеет различные виды: напр., власть рода, племени, власть политич., гос., эк-кая, общ-ных объединений, родительская, церковная и т.п.

Гос. власть обладает след. особенностями:

1. реал-ся ч/з гос-во и его органы. Только гос. власть имеет аппарат принуждения;

2. публична, осущ-ся проф. аппаратом;

3. суверенна, обладает верховенством и единством внутри страны и независимостью вовне, в стране нет власти выше гос. и все обязаны ей подчиняться;

4. универсальна, распр-ся на всю тер-рию страны и на все население, вправе вмешаться во все сферы жизни общ-ва;

5. обладает монопольным правом на издание з-нов и др.общеобязательных актов юр. и полит-го хар-ра.

Sом гос. власти м.б. социальные и национальные общности, классы, народ, нации и т.д. Объектом гос. власти выступают индивиды, их объединения, соц. слои, классы, общности, общ-во в целом. В демократическом общ-ве S и объект власти чаще всего совпадают, в недемократическом – резко разграничены.

6. Понятие и признаки гос-ва. Классовый и соц. Подходы к пониманию сущности гос-ва

Гос-во – это особая орг-ция политич. власти, располагающая спец. аппаратом принуждения и делающая свои веления обязательными д/всего населения страны.

Признаки гос-ва – хар-ные черты, кот. отличают его от др. догос. (существовавших до него) и негос. (существующих наряду с ним), инст-тов:

1. наличие публичной власти (аппарат власти и упр-ния, аппарат принуждения)

2. тер-рия 3. Суверенитет 4. право взимать налоги 5. правотв-во

Кроме названных основных признаков каждое гос-во хар-ся своими символами, памятными датами, атрибутами. У каждого гос-ва свои гимн, флаг, установившиеся правила офиц. поведения, традиции, формы обращения людей д/д и приветствия.

Сущность как философская категория означает главное, основное, необх-мое в том или ином явлении. Сущность гос-ва есть то наиболее хар-ное, значимое в нем, что опр-ет его содержание, соц. назначение и функц-ние.

При рассм-нии сущности гос-ва важно учитывать два аспекта:

1) то, что любое гос-во есть орг-ция политич. власти (формальная сторона);

2) то, чьим интересам служит данная орг-ция (содержательная сторона).

В этой связи можно выделить следующие подходы к сущности гос-ва:

• классовый (орг-ция политич. власти экономически господствующего класса)

• общечел-кий или общесоц. (орг-ция политич. власти, создающая условия д/компромисса интересов различных классов и соц. групп).

7. Типология гос-в: формационный и цивилизационный подходы

Гос-во – это особая орг-ция политич. власти, располагающая спец. аппаратом принуждения и делающая свои веления обязательными д/всего населения страны.

Типология гос-ва – это их классификация по одному из самых крупных и высших систематических критериев – типу. Под типом понимаются общие признаки, присущие конкретной группе гос-в. Типология гос-в позволяет проследить зак-ти их развития, содействует более глубокому выявлению сущности гос-в, их кач-в, признаков и св-в, дает возможность прогнозировать их дальнейшее сущ-ние. Типология гос-в базируется на обобщении большого фактич., прав. и иного хар-ра, на изучении объективных процессов и связей, сущ-щих в конкретном общ-ве.

Применяются 2 подхода к типологии гос-ва: формационный и цивилизационный.

Формационный основан на объединении гос-в в рамках конкретной общественно-экон-ой формации (формы собств-ти и производственные отн-ния). Каждой формации соотв-ет свой тип гос-ва и права (рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический). Формационный подход присущ марксистскому учению о гос-ве. Выделялись 5 формаций: первобытно-общинная (безгос.), рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Формационный подход хар-ет развитие об-в и гос-в как одномерное, линейное, заранее предопределенное: одна формация з-номерно сменяет другую, это движение имеет необратимую силу и все народы должны обязательно пройти все формации.

Суть цивилизационного подхода состоит в том, что при хар-ристике развития конкретных гос-в и народов следует учитывать не только развитие процессов произв-ва и классовых отн-ний, но и духовно-культурные факторы (религия, миропонимание…). Цивилизационный подход позволяет объяснить многовариантность исторического развития, общ-ва и гос-ва развиваются неодинаково и избирают разные пути движения к прогрессу.

Выделяют след. этапы цивилизации:

1. локальные цивилизации, существующие в отдельных регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская, индская…);

2. особенные цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская…);

3. всемирная цивилизация, охватывающая все чел-во и формирующаяся в н.в. на основе принципа глобального гуманизма.