7. Создание параллельной церкви в России.
Но самым грубым нарушением священных правил было создание "Русской Зарубежной церкви в России". Начало этой организации положил Собор Зарубежной церкви под председательством митр. Виталия, проходивший 2-3 мая 1990 года. Он постановил начать открывать приходы своей церкви на канонической территории Русской Православной Патриаршей Церкви. Так в России возникла "альтернативная церковь".
Сейчас в нашей стране в недрах этой организации есть несколько лжеепископов и меньше сотни приходов, которые, однако, ведут активную работу по совращению в раскол членов Христовой Церкви. Состав этой "церкви" очень пестр. Не даром некоторые острословы назвали ее "клоакой Московской Патриархии". В нее входят с одной стороны те, кто запрещен за свои преступления законной церковной властью и, представившись борцом за правду против “КГБистской патриархии”, принимаются с распростертыми объятьями в недра раскола. С другой же стороны членами ее становятся люди, под влиянием гордыни дерзнувшие судить Церковь, и желающие видеть в Ней "заповедник святых", а не больницу для излечения больных душ. Именно они и создают этой общине ореол "истинно-православных" борцов за чистоту веры, хотя от подлинных исповедников исполненных смирения и любви, и боящихся больше смерти потерять единство с Церковью, они отличаются как небо от преисподней.
Со временем от нее отделился один из ее основателей, изверженный из сана архим. Валентин (Русанцов), который организовал собственную схизму известную под названием “Российская Свободная православная церковь”. Сама эта личность является весьма характерным образчиком типичного раскольника. Человек награжденный почетной грамматой за участие в экуменическом движении, обвиняемый в тесном контакте со спецслужбами и известный своим развратным поведением, под угрозой церковного суда переходит к карловчанам, принимающим его с распростертыми объятьями. Тотчас после его перехода ему дают сан “епископа”, но спустя три года сами лишают его сана за разврат. Он не подчиняется и этому решению и создает собственную секту, которая вошла в общение с одним из греческих расколов. Одним из самых активных членов этой группы является запрещенный в служении свящ. Михаил Ардов, настоятель “храма” на Головинском кладбище г. Москвы. Надо заметить, что члены этой группы всеже не хотят порывать связи с карловчанами.
Каково же каноническое положение РПЦЗ в России? Оно весьма печально. Эта организация, кичащаяся своей "чистотой", грубо попрала целый ряд священных правил:
1) В нарушение 6 пр. 1 Вселенского собора были рукоположены епископы, чье поставление не будучи согласовано с законным Первоиерархом является не действительным.(ср. 19 пр. Антиохийского собора). В нем не участвовал ни один из епископов Русской Церкви, что противоречит 4 пр. I Всел. Соб.; 3 пр.VII всел. Собора.
2) В нарушение 1 пр.св.апостолов в составе иерархии РПЦЗ в России находится "епископ" Лазарь(Журбенко) поставленный одним архиереем! Такое рукоположение никогда и никем во Вселенской Церкви не признавалось (см.60 пр.Карфаген.соб.;19 пр. Антиох.соб.) и поэтому все те клирики зарубежников, которые ведут свое происхождение от него не имеют апостольского преемства.
3) В нарушение 16 пр. Двукратного собора были рукоположены епископы для городов,имеющих своего пастыря.
4) В нарушение 14 пр. св. Апост., 16 пр. I Всел. соб., 20 пр. IV Всел. соб.; 65, 91 и 101 правил Карфагенского собора епископы рукополагали в чужих епархиях и простирали на них свои распоряжения.
5) В нарушение 16 пр.св.Апостолов они принимали к себе запрещенных и изверженных другим епископом,за что они должны быть отлучены. (ср. 3 пр. Антиох. соб.; 13 пр. Сардикийского соб.)
6) Все клирики РПЦЗ в России, вопреки 13, 14 и 15 правилам Двукратного собора, до церковного суда прервали каноническое общение со своим законным Первоиерархом и со всем собором епископов, не слыша от них никакой ереси "ОСУЖДЕННОЙ СВ.СОБОРАМИ ИЛИ ОТЦАМИ,когда,то есть,они проповедуют ересь ВСЕНАРОДНО,И УЧИТ ОНОЙ ОТКРЫТО В ЦЕРКВИ",и за это они должны быть извержены из сана, а миряне-отлучены от Церкви,как раскольники.
7) Священники,перешедшие из Церкви к зарубежникам,по правилам 31 Апостольскому-извергаются, а по 10 Карфагенского и 6 Гангрского соборов-предаются анафеме.
8) Таким образом,в согласии с 1 пр.св.Василия Великого РПЦЗ является расколом. "Ибо расколом назвали,разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах,допускающих уврачевание.. например,о покаянии мыслити инако,нежели как сущие в Церкви,есть раскол".
9) Так как это раскольничье общество мало чем отличается от донатизма, то к нему должны относится все правила против этой секты. (пр. 57, 68, 112 Карфагенского собора)
9) Так как в расколе нет благодати, то и таинства у зарубежников в России не совершаются.Однако,священноначалие наше, движимое любовью, постановило в порядке снисхождения принимать российских раскольников по второму чиноприему. Решение это было принято в 1993 году по делу свящ. Олега Стеняева, возвратившегося ко Христу Спасителю.
10) В отношении же приходов РПЦЗ находящихся за пределами канонической территории Русской Церкви Она еще не произнесла своего окончательного суда на Поместном Соборе, и посему желающих пока Она допускает к святой Чаше, ожидая их возвращения. (Подобным же образом Церковь поступала на начальном этапе развития монофизитства). Но, впрочем, христиане выезжающие за пределы нашей страны должны быть осторожны и не могут вступать с зарубежниками в евхаристическое общение.
После обнаружения столь грубого попрания зарубежниками св.канонов, спросим их:
Во-первых, почему вы ушли из Церкви под предлогом ереси, которую никто не слышал, а поминаете митр. Виталия, проповедующего с амвона явную ересь, ниспровергающую самые основы домостроительства Божия (крестоборчество)?
Во-вторых, как вы докажете свое общение с апостолами? С какой апостольской кафедрой вы имеете общение? - Вас не признает ни одна Поместная Церковь! - Вы не имеете общения ни с престолом ап.Иакова брата Господня (см.заявление митр.Тимофея Лиддского в июле 1997 г.), ни с кафедрами ап. Марка, ап. Петра, ап. Андрея, ап. Павла, ап. Иоанна. - Так с кем же вы пьете из одной Чаши? Как уже выше говорилось даже апостольское преемство рукоположений у вас под вопросом. Так что не даром, что даже Сербская Православная Церковь, долго продолжавшая общаться со схизматиками, недавно заявила в лице святейшего Патриарха Павла: "...Священный Архиерейский Синод нашей Святой Церкви воспретил Преосвященным епархиальным архиереям давать священникам какие-либо канонические разрешения для ухода в юрисдикцию упомянутой "церкви". Надеемся, что они будут строго этого придерживаться.
Сожалея, что подобное смогло произойти, надеемся, что этот случай не сможет ни в чем испортить вековые и в течение всей нашей единой истории добрые братские отношения.
Надеясь на это, просим Ваше Святейшество и Наисвятейшую столь нам дорогую Русскую Православную Церковь нашу неосмотрителность, которая произошла в городе Бари, не посчитать за грех, с уверением, что подобный неприятный случай не повторится.
Вашему Святейшеству известно братское и христианское отношение Сербской Православной Церкви и народа к приехавшим митрополиту Киевскому Антонию (Храповицкому), епископам, монахам и русским людям, бежавшим от насилия коммунистов в 1918 году. Это братское отношение продолжалось лишь до тех пор, пока, после падения коммунистов, представители Русской Зарубежной Церкви не стали распространять свое священство на территорию России, нарушив тем каноническую власть Русской Патриархии. Священный Синод не раз направлял свои протесты руководству Русской Заграничной Церкви в Америке и требовал прекратить подобные действия как антиканонические и достойные всякого осуждения". (Письмо святейшему патриарху Алексею в связи с событиями в Бари). Так что и та последняя Церковь, чрез Который зарубежники“”
Наш Адвокат-Утешитель, Дух истины, выведет против вас своих свидетелей-святых, просиявших в Кафолической Церкви после 1927 года. Что скажете вы преп. Силуану Афонскому и Иустину Сербскому, Лаврентию Черниговскому и Кукше Одесскому, Севастьяну Карагандинскому и архиеп. Луке Крымскому? Вы безответны пред исповедником - еп. Афанасием (Сахаровым) и свящмч. Илларионом (Троицким), свящмч. Серафимом (Чичаговым) и свящмч. Валентином (Свенцицким). Вас обличат кавказкие отшельники и афонские затворники. Вас спросят и новомученики Российские, и множество простых христиан сохранивших в годы лютых гонений Русскую Православную Церковь,чей подвиг вы похулили! Вы безответны пред этим облаком свидетелей,которых смешали вы с грязью. Также как не сможете вы объяснить, как сходит благодатный огонь в Церкви, находящейся в евхаристическом общении с "безблагодатной" Московской Патриархией!
Нам известен ответ карловчан на эти обвинения. Они утверждают, что вся Вселенская Церковь отступила от Христа и лишь они, и их союзники - старостильники, сохранили неповрежденное Православие. Для обоснования своей позиции они приводят скандальные высказывания некоторых иерархов поместных Церквей высказанных в разное время и чрез это утверждают, что если они не были осуждены за эти высказывания своими Церквами, то значит все эти Церкви - еретические, как еретическими являются те Церкви, которые с ними общаются. Позиция эта известны христианам со времен Новата и Доната и еще тогда была отвергнута церковным сознанием. Кроме этого они ссылаютмся на то, что будто бы Церковь уже бывала в положении, когда все Поместные Церкви уклонились в ересь. Это якобы было во время арианской смуты, монофелитства и иконоборчества. Конечно, эти утверждения являются ложными. Во время господства арианства православие хранили Александрийская, Римская, Карфагенская, Британская, Галльская, Испанская и Элладская Церкви. Когда бушевала ересь монофелитства, то против нее восстала Церковь Иерусалимская, Карфагенская и, кроме одного папы Гонория, Римская. Так что, когда преп. Максим Исповедник говорил свою знаменитую фразу, она была риторической, а не догматической. Иконоборчество вообще захватило лишь Церкви Константинопольскую и Галльскую. Так что найти время, когда вся Церковь уклонилась в ересь невозможно. Нет этого и сейчас. Кстати, Вселенские Соборы не определяли степень православия епископов по тому, поминали они или нет еретичествующих иерархов, а лишь по их вероизложениям. (VI Вселенский Собор оставил в диптихах Константинопольских патриархов, поминавших Сергия, Пирра, Гонория и Кира, но не исповедывавших во Христе одной воли). Тем более Церковь не знает такого механизма автоматического заражения всей Церкви чрез неосужденного еретика. Прмерами могут служить Ориген и Феодор Мопсуэстийский, осужденные после смерти.