6. Поощрение расколов.

Другим признаком нарастающего раскола между карловчанами и Православной Церковью стало решение Синода карловчан от 1976 г. о перекрещивании православных христиан пререходящих к ним из других Церквей, и введении для всех инославных одного только способа чиноприема - через Крещение (что фактически отвергало постановления 2 и 6 Вселенских Соборов). Так в Английской епархии были перекрещены греки из Элладской Православной Церкви. Неудивительно поэтому, что карловчане и тогда принимали в свой клир людей, запрещенных законной церковной властью. И напротив, они поддерживали все новые расколы в Поместных Церквах. - В октябре 1960 года епископ Серафим Чикагский участвовал в рукоположении для греческих старостильников - флоринцев еп. Акакий. Подобный случай произошел и 1962 году, когда от карловчан участвовал в рукоположении раскольников Леонтий Чилийский. В 1969 году Синод РПЦз признал флоринский старостильный раскол. А 30.9.1971 Синод принял в общение в сущем сане греческих раскольников - матфеитов, не смотря на то, что их “епископат” был создан одним еп. Матфеем, что согласно 1 пр. св. апостолов не может считаться сохранившим апостольское преемство. Однако даже такое явное попрание священных канонов было проигнорировано зарубежниками, стремящимися (как сейчас Денисенко) создать “интернационал расколов”. Чтобы сохранить какую-то пристойность, митр. Филарет совершил хиротесию над клириками -матфеитами. В 1974 году карловчане приняли в общение отколовшегося от флоринцев Петра Асторийского. И наконец, в 1994 году они вошли в общение с “Синодом противостоящих”, возглавляемым Киприаном Оропосским. (Эта организация, широко известная в России по своим видеокассетам, откололась в 1984 г. от раскола Геронтия, который в свою очередь откололся от раскола флоринцев (Авксентьевцы). Киприан имеет евхаристическое общение с Валентином Русанцовым).

Это пренебрежение к Вселенской Церкви и благоволение к раскольникам приводит карловчан к весьма грубым нарушениям канонов. Любопытно, что один из руководителей Зарубежников в России Лазарь (Журбенко) принял в “сущем сане” “иером. Стефана” (В.Д. Линицкого), рукоположенного богородичниками. Митр. Виталий сослужил в Джондарвиле в качестве священника катакомбной церкви с Викентием, бывшим диаконом, изверженным за педерастию еще в 1984 г. и тотчас бежавшем к секачевцам (см. выше). Но в этом преступлении против священных канонов они не видят ничего страшного. Ведь как пишет современный карловацкий апологет свящ. Тимофей (Алферов), “территориальный принцип, закрепленный в канонах эпохи Вселенских Соборов, сложился, когда деление Церкви приводилось в соответствие с административным делением христианской Империи. С падением православного Царства Российского этот принцип имеет ограниченное (!) применение,и может быть лишь одним из средств для достижения главной цели-сохранения истинного Православия”, под Которым автор подразумевает свою секту и связанные с нею расколы. А если можно наплевать на одни каноны, то почему нельзя и на другие? Кстати, высказывание свящ. Тимофея подпадает под действие 1 правила VII Вселенского Собора и навлекает на него те кары, которые обращены против нарушителей тех правил, которые он ограничил.

Надо заметить, что несмотря на все эти канонические преступления, в глазах многих православных карловчане кажуться особенно привлекательными из-за мнимой борьбы с экуменизмом, декларированным на соборе 1983 года, который анафематствовал теорию ветвей и всех участников экуменического движения. Однако и здесь принципиальность карловчан очень условна. Она тотчас заканчивается при приближении к финанасам. До сих пор Германская епархия зарубежников получает финансовую помощь от экуменических организаций. Налицо здесь двойной стандарт! (см."Православная Москва"N 2-3.1997) Во время иерихонского конфликта они обращались за помощью к римскому папе. И вообще надо заметить, что для православной совести является совершенно неприемлимым введение двойного стандарта, когда одним (экуменистам, и просто православным архиереям) не спускают ни малейшей мелочи и приписывают им нарушение священных канонов даже тогда, когда его и не было вовсе, а явным раскольникам позволяются все возможные преступления, лишь бы они были на нашей стороне. Это является проявлением партийного мышления, в корне противоречащего Божественному Откровению.