5 Вопрос Теория общественного договора (Гоббс, Руссо) (персоналии, их эпоха, что Вы читали из трудов, в чем отличительные признаки понимания теории общественного договора у этих мыслителей)

Теория общественного договора – это концепция происхождения общества, государства и политической власти. Общественный договор – это соглашение между людьми жить по определенным правилам, устраивающим большинство членов общества.

Принятие людьми общественного договора означает, что люди согласны отказаться от определенных свобод и согласны на определенные правила, по которым ими будут управлять.

Согласно Томасу Гоббсу, которым была выдвинута идея общественного договора -  человеческая жизнь была бы «опасной, жестокой и короткой» без наличия власти. Без политической власти все люди жили бы в естественном состоянии, где каждый имеет неограниченные естественные свободы, включая «право на все» и неограниченную свободу вредить всем. Без общественного договора была бы бесконечная «война всех против всех» (Bellumomniumcontraomnes). Для того, чтобы этого не произошло, люди «подписывают» общественный договор, в котором каждый получает определенную выгоду от гражданских прав, а взамен обязуется подчиняться установленным правилам и политической власти.

Основополагающей идеей теории общественного договора происхождения государства является идея о том, что управляющий государственный орган должен быть сформирован на согласии управляемых людей.

Мыслителями, развивающими теорию общественного договора были Жан-Жак Руссо, Томас Гоббс и Джон Локк. И хотя все эти философы были сторонниками теории общественного договора, каждый из них сделал свои выводы, основанные на данной теории: Томас Гоббс был сторонником авторитарной монархии, Джон Локк – либеральной монархии, а Жан-Жак Руссо стоял на защите либерального республиканизма.

Идея общественного договора Томаса Гоббса

Томас Гоббс – английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверинитета.

Впервые идея общественного договора была выдвинута и ясно сформулирована Томасом Гоббсом в труде Левиафан. Гоббс полагал, что жизнь людей в «естественном состоянии» была бы «одинокой, бедной, неприятной, жестокой и короткой». Это было общество, где личный интерес каждого, отсутствие прав и договорных обязательств препятствовали развитию такого общества. Жизнь в таких обществах была «анархичной» — без органов управления и суверенности каждого. Люди в «естественном состоянии» были далеки от политики и не социализированы. Следствием такого состояния общества, которое не устраивало его членов стало появление общественного договора.

Общественный договор – это объединение людей и их отказ от некоторых из своих прав в обмен на то, что и другие члены общества откажутся от этих прав. Схема теории общественного договора Гоббса проста: гражданин «А» отказывается от права убить гражданина «Б», если гражданин «Б» также отказывается от своего права на убийство гражданина «А».

Такой договор об общественном согласии привел к созданию общества и государства, которое должно было защищать новые права своих граждан и регулировать их взаимодействие.

Жан-Жак Руссо и Общественный договор

Жан-Жак Руссо – французский философ, мыслитель эпохи Просвящения.

Идеи Руссо об общественном договоре изложены в одном из самых известных его произведений под одноименным названием «Об общественном договоре». Идея общественного договора Руссо выражена в его либеральных идеях. Руссо, как автор теории общественного договора (один из авторов) считал, что свобода возможна тогда, когда происходит прямое правление народа в законодательстве, где народный суверенитет неделим и неотделим. Автор труда об общественном договоре Руссо, считал, что граждане должны иметь возможность в некоторых ситуациях вместе избирать основные нормы и правила, по которым они будут жить, и быть в состоянии пересмотреть эти правила позже, если в этом возникнет необходимость.

Теория общественного договора Локка

Джон Локк разделял идею Гоббса о том, что люди готовы к объединению и формированию государства. В отличии от Гоббса, Локк считал, что, будучи в своем естественном состоянии человек имеет гораздо меньше моральных ограничений в своих действиях, признавая при этом, что люди в таком свободном от морали состоянии будут жить в страхе друг перед другом.

Если Гоббс был сторонником почти абсолютной власти, то Локк придерживался идеи о том, что любые законы могут быть законными только в том случае, если они направлены на достижение общественного блага.

6 ВОПРОС Теория разделения властей (Локк, Монтескье) и теория «сдержек и противовесов» (Джефферсон) (в какое время жили и творили эти авторы, что Вы читали из их трудов). Как отражена эта теория в современной политической системе России.

Разделение властей — политико-правовая теория, согласно которой государственная власть должна быть разделена между независимыми друг от друга (но при необходимости контролирующими друг друга) ветвями: законодательной, исполнительной и судебной. Предложена Джоном Локком. Термин введён Шарлем-Луи де Монтескьё.

1. Джон Локк (1632-1704)

Классик раннебуржуазного либерализма. Политико-правовые взгляды изложены в труде "Два трактата о государственном правлении" (1690).

Поддержание режима, свободы, реализация "главной и великой цели" политического сообщества (чтобы все могли обеспечивать, сохранять и реализовывать свои гражданские интересы) непременно требуют, по Дж. Локку, чтобы публично-властные правомочия государства были четко разграничены и поделены между разными его органами. Правомочие принимать законы (законодательная власть) полагается только представительному учреждению всей нации – парламенту. Компетенция претворять законы в жизнь (исполнительная власть) подобает монарху и кабинету министров. Их дело ведать также сношениями с иностранными государствами (отправлять федеративную власть). Дж. Локк, однако, привнес в политическую теорию нечто гораздо большее, чем просто мысль о необходимости "уравновесить власть правительства, вложив отдельные ее части в разные руки".

Он наметил принципы связи и взаимодействия "отдельных ее частей". Соответствующие типы публично-властной деятельности располагаются им в иерархическом порядке. Первое место отводится власти законодательной как верховной (но не абсолютной!) в стране. Иные власти должны подчиняться ей. Вместе с тем они вовсе не являются пассивными придатками законодательной власти и оказывают на нее (в частности, власть исполнительная) активное влияние.

2. Шарль Монтескьё (1689-1755)

Наряду с юриспруденцией и политикой в поле его внимания и творчества находились проблемы философии, этики, истории, социологии, религии, политической экономии, естественных наук, искусства и литературы. Развернуто и последовательно гуманистическая и просветительская позиция Монтескье представлена в трактате "О духе законов" (1748). Эта книга была встречена идеологами тогдашнего абсолютизма и церкви злобной критикой и сразу же внесена в черные списки "Индекса запрещенных книг". Монтескье достойно встретил атаку реакционных сил и блестяще ответил им в своей "Защите "О духе законов" (1750).

Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, – политическая свобода. К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся справедливые законы и надлежащая организация государственности. В поисках "духа законов", т. е. закономерного в законах, он опирался на рационалистические представления о разумной природе человека, природе вещей и т.д. и стремился постигнуть логику исторически изменчивых позитивных законов, порождающие их факторы и причины.

Основная цель разделения властей – избежать злоупотребления властью. Чтобы пресечь такую возможность, подчеркивает Монтескье, "необходим такой порядок вещей, при котором различные власти могли бы взаимно сдерживать друг друга". Подобное взаимное сдерживание властей – необходимое условие их правомерного и согласованного функционирования в законно очерченных границах. "Казалось бы, – пишет он, – эти три власти должны прийти в состояние покоя и бездействия. Но так как необходимое течение вещей заставит их действовать, то они будут вынуждены действовать согласованно". Причем ведущие и определяющие позиции в системе различных властей занимает, согласно Монтескье, законодательная власть.

Разделение и взаимное сдерживание властей являются, согласно Монтескье, главным условием для обеспечения политической свободы в ее отношениях к государственному устройству.

Ввиду наличия различных разрядов законов, замечает Монтескье, "высшая задача человеческого разума состоит в том, чтобы точным образом определить, к какому из названных разрядов по преимуществу относятся те или иные вопросы, подлежащие определению закона, дабы не внести беспорядка в те начала, которые должны управлять людьми".

Основополагающим принципом законодательства является умеренность: "дух умеренности должен быть духом законодателя".