Ж.Блондель о политическом лидерстве

Лидерство – это власть, потому что оно состоит в способности одного лица (или нескольких лиц), находящегося на «вершине», заставлять других делать то позитивное или негативное. Лидерством является власть, осуществляемая «сверху вниз». два измерения политики лидеров на основе того, стремятся ли они изменить или сохранить существующее положение и каковы масштабы проблем, с которыми они имеют дело. Таблица: типы влияния политических лидеров на общество.

Первое измерение: сохранение существующего положения; умеренные; широкомасштабные изменения Второе измерение: как прогрессивные, так и агрессивные или комбинация тех и других широкая сфера деятельности: 1. «Спасители» (У. Черчилль. Ш. де "оллъ) 2. «Патерналисты», «популисты» (0. Бисмарк) 3. «Идеологи» (Мао Цзэдун Д. Гитлер) Умеренная сфера деятельности: 1. «Успокоители» (Д. Эйзенхауэр) 2. «Пересмотрщики» (Р. Рейган, М. Тэтчер) 3. «Реформисты» (Ф. Рузвельт) Узкая сфера деятельности: 1. «Менеджеры» (министры, занимающиеся однодневными проблемами) 2. «Менеджеры» (министры, занимающиеся однодневными проблемами) 3. «Новаторы» (закладывают начало новой политики, например земельной реформы)

Шлезингер А. Циклы американской истории (Глава 14. Демократия и лидерство)

В наше время сама концепция лидерства исходит из того, что личность оказывает влияние на ход истории, что далеко не всегда признавалось бесспорным.

Лидерство же, то есть способность вдохновлять и мобилизовывать массы, обеспечивает взаимосвязь того или иного общества с историей человечества, неизменная константа истории

Качества лидера: наблюдательность; размышление; воображение; изобретательность; оценка. «Единственный критерий (гениальности) — это способность хорошо выполнить то, что явно стало необходимым, но раньше никогда не делалось

Теории политического лидерства. Этико-мифологическая интерпретация феномена лидерства: право на лидерство по высокими моральными качествами, заслугами, достоинствами «вождя-героя» (меритократический подход). Таков правитель-философ, создающий идеальное в своей душе и привносящий его в реальный мир. «Идеальные» лидеры выступают у древних как подлинные «творцы истории». Вся история мира и отдельных стран предстает у них как «история выдающихся лидеров». Теория лидерства Н. Макиавелли: власть лидера опирается на поддержку его сторонников, причем между лидером и его сторонниками должно существовать полное взаимопонимание. Лидер должен обладать волей к выживанию, являться образцом мудрости и справедливости для своих сторонников. Лидер объединяет разнородные группы и интересы, мобилизует общество на решение общезначимых задач, поддерживает порядок и стабильность в обществе. Теория черт ( Ф. Гальтон): лидер обладает выдающимся врожденными и наследственными психологическими качествами (юмором, тактом, умением привлекать к себе внимание, энергией, умом, характером). Развивая концепцию социолог Э. Богардус утверждал, что такие качества рано или поздно сделают их обладателя лидером. Психоаналитическая концепция лидерства З. Фрейда и К. Юнга: лидером чаще всего становится неудачник в личной жизни, компенсирующий свою интимную неудовлетворенность стремлением к политической власти, к подавлению, унижению окружающих, даже к разрушению социального организма. Очень часто лидер физически непривлекателен, наделен какими-либо физическими или физиологическими недостатками, уродством. Он отвергнут – и вынужденно переносит свою активность в политическую сферу. (Такое объяснение природы лидерства носит односторонний характер и далеко не всегда совпадает с реальностью). Ситуативная (ситуационная) теория лидерства : лидер появляется в результате удачного сочетания ряда факторов (времени, места, обстоятельств). Некий индивид обладает именно теми свойствами, которые востребованы сложившейся ситуацией – он-то и становится лидером. Теория определяющей роли последователей рассматривает лидера как инструмент, выражающий ожидания и цели его сторонников. Интегративная (синтетическая) теория лидерства  ( М. Дж. Херманн). Политическое лидерство рассматривается ею как взаимодействие, в процессе которого лидер выражает интересы своих сторонников. Для того, чтобы составить представление о политическом лидерстве, надо изучать: а) личность лидера, его происхождение, процесс социализации и способ выдвижения; б) окружение лидера и его оппонентов; в) отношения между лидером и его сторонниками; г) результаты взаимодействия лидера и его сторонников в конкретных ситуациях.

Каннети: «Масса и власть»: В книге три «героя»: масса, власть и смерть. Тема ее — взаимодействие массы и власти в силовом поле смерти. Смерть — это то, чем «питается» власть, что служит главным стимулом и средством ее развертывания, усиления, самореализации. Власть — это то, что паразитирует и разбухает на смерти. Если следовать логике этой книги, то можно признать, что не будь смерти, власти бы не существовало. Поэтому борьба против смерти есть одновременно борьба против власти — против методов, методологий, приемов, способов, объяснений и истолкований, применяемых ей для достижения своих целей. Книга о том, как реализуется власть — о ее, власти, адской кухне, куда не допускаются или в существование которой не могут поверить обыкновенные люди, и где великие вожди, властители и полководцы без готовых рецептов, по наитию, движимые безошибочным чутьем, создают историю.

32 ВОПРОС Особенности культуры политического поведения российских граждан (дать определение политической культуры, что в теории, есть ли отличительные особенности культуры россиян, ссылаться на эмпирические данные)

http://nicbar.ru/theoria_politiki23.htm - по фамильная классификация взглядов по этому вопросу.

ОБЩИЕ ТЕЗИСЫ

(в широком смысле) Политическая культура - можно рассматривать как исторически обусловленную качественную характеристику политической сферы общества, включающую уровень развития субъекта политики, его политическую деятельность и результаты этой деятельности, «опредмеченные» в соответствующих общественно-политических институтах и отношениях.

(в узком) Политическая культура - комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики. Подобно тому как культура в целом определяет и предписывает те или иные нормы и правила поведения в различных сферах жизни и жизненных ситуациях, политическая культура определяет и предписывает нормы поведения и «правила игры» в политической сфере.

Характерные черты политической культуры состоят в том, что она:

1. фиксирует устойчивые, повторяющиеся связи, отношения между элементами политического процесса, закрепляет стабильные стороны политического опыта;

2. является продуктом естественно-исторического развития общества;

3. имеет тотальный характер: политические отношения пронизаны, пропитаны политической культурой;

4. характеризует политическое сознание и политическое поведе­ние основной массы населения.

Политическая культура выполняет в обществе определенные функции:

• идентификации, реализуя потребность человека в принадлежности к сообществу, группе;

• ориентации, объясняя смысл политических явлений;

• адаптации и социализации – через приобщение к навыкам политического поведения;

• интеграции, направленной на сохранение ценностей и объединение вокруг них различных групп;

• коммуникации, осуществляя взаимодействие субъектов и инсти­тутов на основе стереотипов, мифов и символов.

ОСОБЕННОСТИ В РОССИИ (можно привести примеры личных наблюдений)

Особенности политического поведения в России обусловлены, как минимум, двумя факторами. Во-первых, отсутствием богатого опыта политического участия и влияния социальных групп на процесс выработки и принятия политических решений (СССР). Во-вторых, процессом модернизации и его влиянием на общество. Отсутствие сложившейся стратификации, устоявшихся моделей политического участия, кризис идентичности определяют выбор форм политического поведения. Для значимой части российского общества наиболее приемлемой формой является абсентеизм (уклонение избирателей от участия в выборах). В борьбе с этой проблемой ввели запреты на графу «против всех» и порог явки, рассчитывая на рост политического сознания у населения). Другая же часть активно приобщается к политике через участие в голосовании, демонстрациях, забастовках и т. п. Однако формы политического поведения, связанные с насилием, не получили распространения в России. Политический терроризм и другие виды политических преступлений носят эпизодический характер и отвергаются обществом как неприемлемый тип политического участия. Электоральная форма политического участия остается для большей части населения едва ли не единственным способом включения в политику. Избирательные компании (в особенности выборы в Госдуму) выявили ряд характерных черт: • отсутствие у значительной части избирателей устойчивой партийной идентификации; избиратели не имеют представления о том, какая партия выражает их интересы. • электоральная активность зависит от таких факторов как доход, социальный статус, пол, возраст.  • среди избирателей довольно высок удельный вес абсентеистов. Причинами абсентеизма являются недоверие к партиям, кандидатом и политике в целом • результаты выборов выявили постепенное структурирование групповых интересов. Эмпирические данные (старые) Екатеринбург, 2006. Данные исследования показывают, сегодня интерес к политике проявляют 37% опрошенных, равнодушных существенно больше – 62%. Чаще всего источником политических новостей выступают передачи центрального телевидения (88%), на втором месте – местное телевидение и газеты, затем в порядке убывания следуют радио, рассказы знакомых и родственников. Получение информации о событиях политической жизни идет в фоновом режиме – вперемешку с прочими новостями. Исследование различных форм политического участия. Сегодня в России сложились те же формы, что и на Западе: участие в выборах, в деятельности политических партий, общественных организаций и т. д. 55% опрошенных считают участие в выборах одним из средств, с помощью которого можно способствовать изменению политики. На втором месте – участие в политических партиях, далее – участие в митингах, демонстрациях (26%). Однако 47% не принимают участия в политике и не считают это возможным. Политические ценности современного российского общества, в % от числа опрошенных: 44% - свобода, 41% - сильная власть. Вот он, раскол и сосуществования авторитаризма и демократизма.  Москва, ВЦИОМ, 2006. Наша ПК самобытна, она сильно отличается от ПК других развитых стран, – считает большинство респондентов (67%, с ними не согласны 24%). Для нее характерны пассивность, равнодушие и нежелание людей участвовать в политической жизни (68%), неумение и нежелание соблюдать законы (56%), всеобщее неверие в идеалы и принципы (52%) и, в то же время, – уважение людей к государственным символам (54%); открытость и восприимчивость к опыту других народов (53%), коллективизм, стремление решать все основные вопросы сообща (51%).  В качестве характерных черт политической культуры современной России исследователи выделяют следующие: - ценности коммунитаризма – приоритет групповой справедливости перед принципами индивидуальной свободы; - индифферентное отношение к политическому участию; - персонализированное восприятие власти; - предрасположенность к конформизму; - подданническое отношение к власти; - правовой нигилизм; - нетерпимость к другим мнениям, принципам; - некритическое восприятие зарубежного опыта, копирование его сомнительных образцов; - предрасположенность к силовым методам разрешения конфликтов