- •2 Вопрос Основные политические теории Древнего Мира
- •3 Вопрос Основные политические теории Средневековья
- •4 Вопрос Учение Аристотеля о формах государства
- •5 Вопрос Теория общественного договора (Гоббс, Руссо) (персоналии, их эпоха, что Вы читали из трудов, в чем отличительные признаки понимания теории общественного договора у этих мыслителей)
- •II. Теория "сдержек и противовесов"
- •III. Отражение теории в современной политической системе России
- •7 Вопрос Теория классового господства (Маркс) (в чем заключается вклад к. Маркса в политологию, кто был последователем, какова роль марксизма в мире сейчас и в прошлом, что Вы читали из трудов).
- •10 Вопрос Теория политических партий (Острогорский, Михельс) (информация об авторах, их эпоха, что Вы читали из трудов, дать определение партии, исторический путь формирования партий).
- •11 Вопрос Теория политических систем (Истон) (информация об авторе, его время, что Вы читали из трудов, определение и структура политической системы)
- •I. Немного о Ральфе Дарендорфе и его трудах
- •II. Понятие социального конфликта у Дарендорфа
- •III. "Элементы теории социального конфликта"(1965)
- •IV. Герберт Спенсер, Кеннет Боулдинг, Льюис Козер
- •V. К критике политической экономии(1859) Карл Маркс
- •VI. Различие между теорией конфликтов Маркса и Дарендорфа
- •13 Вопрос Теория политической культуры (Алмонд) (информация об авторе, его время, что Вы читали из трудов, дать определение политической культуры, классификация).
- •14 Вопрос Формы правления (дать определение, рассказать о каждой из форм с примерами по странам)
- •15 Вопрос Формы государственного устройства (дать определение, рассказать о каждой из форм с примерами по странам)
- •17 Вопрос Основы конституционного строя России (Конституция рф, раздел 1, глава 1) (читать Конституцию рф 1993 года)
- •18 Вопрос Разделение властей в рф (по Конституции рф, структура, полномочия, принципы функционирования каждой из ветвей, их взаимодействие)
- •19 Вопрос Правовое государство: теория и практика. Гражданское общество (взаимосвязь правового государства и гражданского общества: определение и генезис каждого из понятий).
- •10 Признаков правового государства рф (По Иванникову):
- •Вопрос 23 Политические партии: определение понятия, классификация (дать определение политической партии, классификация на Ваш выбор, можно ссылаться на м. Дюверже, прочитав его предварительно)
- •1) «Единая Россия» er.Ru
- •2) «Кпрф» kprf.Ru
- •3) «Лдпр» ldpr.Ru
- •4) «Справедливая Россия» www.Spravedlivo.Ru
- •2002 Г. N 67-фз "Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации"
- •Национальные и социокультурные особенности.
- •Возможность трагических последствий.
- •31 Вопрос Политическое лидерство (определение понятия, теории, объясняющие феномен лидерства, читать классиков, напр., ж.Блондель).
- •Ж.Блондель о политическом лидерстве
- •33 Вопрос Геополитические теории (классические и современные) (дать определение понятия «геополитика», кратко охарактеризовать классические теории, раскрыть подробно одну из современных теорий.
- •Организация Объединенных Наций (оон)
- •39 Вопрос сми: их место и функции в политической жизни современного общества (привести примеры взаимодействия сми и политических систем, влияние сми на политику и политики на сми).
3 Вопрос Основные политические теории Средневековья
Падение Западной Римской империи (476 г.) завершило период истории Древнего мира и положило начало истории средних веков.К IX—X вв. Западная Европа раздробилась на множество мелких феодальных государств, почти не зависимых от центральной власти королей и императоров. Каждое сословие занимало в феодальной иерархии строго определенное место, права (привилегии) и обязанности предопределялись местом в этой иерархии.
Особое место в феодальном обществе Западной Европы занимала католическая церковь. Идеологическое господство религии и церкви обусловило то обстоятельство, что основные направления политико-правовой идеологии феодального общества Западной Европы выступали в религиозном облачении. Общей идейной основой всех политических и правовых доктрин Средневековья были религиозные представления, тексты священного писания. Католическая церковь, возглавляемая римским папой, притязала на решающее участие в политической власти. Притязания церкви и духовенства на светскую власть обосновывались теократическими теориями. Суть этих теорий сводилась к тому, что государство занимает подчиненное по отношению к церкви положение, из чего следует, что светские правители должны быть подчинены церкви не только как простые верующие, но и в ряде отношений по осуществлению политической власти.Императоры и короли стремились обосновать свою независимость от церкви в светских делах.
Средние века – период спада в истории политических и правовых учений по сравнению с Античным миром.Но и в период Средневековья политико-правовая идеология была далека от застоя. Выведение на первый план проблемы соотношения церкви и государства неизбежно порождало споры о сущности, целях и задачах государства, о его отличии от церкви.В наиболее радикальных теориях той эпохи уже провозглашались свобода совести и невмешательство церкви в государственные дела.
В XI—XIII вв. по всей Европе прокатилась первая волна еретических движений, серьезно пошатнувшая веру в святость и незыблемость сословно-феодальных устоев. Эту задачу стремилея осуществить крупнейший идеолог католицизма доминиканский монахФома Аквинский (1225 или 1226—1274). Современная католическая теория права (неотомизм) усматривает в концепции Фомы Аквинского возведение в ранг высших ценностей прав и достоинств человека, защиту прав и свобод личности от произвола власти. Нетрудно заметить, однако, что эти права и свободы в концепции Фомы оказались столь умеренными (только право на жизнь и продолжение рода), что никак не противоречили устоям феодализма, почти бесправному положению зависимых крестьян, обремененных массой повинностей и обязанностей перед сеньором и церковью.
Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и гонений еретиков, но и принципиальное обоснование церковного контроля за развитием науки и философии, подчинение последней мертвящим догмам католицизма, возведение господства и подчинения в одну из основ мироздания, прославление подсказанной феодальным строем иерархии как универсального принципа строения общества и природы, обширное обоснование феодального права как божественного установления, исчерпывающая аргументация "рабства" (т.е. крепостничества), концепция государства, вмещающая теократические устремления католической церкви, – все это предопределило господство учения Фомы Аквинского в католической феодальной идеологии, вплоть до провозглашения его "святым", "ангелическим доктором". Специальной энцикликой папы римского в 1879 г. учение Фомы Аквинского объявлено "единственно истинной философией католицизма».