3.2. Учебно-тематический план семинарских занятий учебной дисциплины «Культурология»

Семинарские занятия по курсу «Культурология» посвящены углубленному изучению тем лекционного курса. К каждому семинарскому занятию, в соответствии с его планом, студент должен быть готов отвечать на поставленные вопросы на основе лекций и самостоятельно изученной основной и дополнительной литературы.

План семинарских занятий по курсу «Культурология»

№ п/п	Наименование тем семинарских занятий	Кол-во часов
1	Представления о культуре в античности и западноевропейском средневековье. Представления о культуре в эпоху Просвещения.	2
2	Культурологические концепции ХIХ в.	2
3	Культурологические концепции ХХ в.	2
4	Функции и дисфункции культуры, сферы культуры. Общие свойства культур.	2
5	Структурирование культуры, молодежная субкультура. Массовая, популярная, народная, элитарная культуры.	2
6	Формы и механизмы приобщения к культуре. Культурная динамика. Нормативная система культуры.	2
7	Культура и этнос, культура и цивилизация.	2
8	Культура и природа.	2
	Итого	16

Темы и вопросы по темам семинарских занятий.

Семинарское занятие №1. «Представления о культуре в античности и западноевропейском средневековье. Представления о культуре в эпоху Просвещения»:

Вопросы семинарского занятия:

1. Представления о культуре в античности.

2. Представления о культуре в западноевропейском средневековье.

3. Общее сравнение развития представлений о культуре в Западной Европе в античности и средневековье, причины их изменений.

4. Общая характеристика представлений о культуре в эпоху Просвещения.

5. Трактовка культуры в трудах Ф. Бэкона.

6. Культурологические идеи И.Г. Гердера.

7. Культурологические идеи Ж.Ж. Руссо.

8. Культурологические идеи Дж. Вико.

Цели:

1. Узнать содержание культурологических концепций в период античности.

2. Узнать содержание культурологических концепций западноевропейского средневековья.

3. Выяснить причины трансформации культурологических идей в период античности и средневековья.

4. Узнать содержание общих тенденций в понимании культуры в эпоху Просвещения (Ф. Бэкон).

5. Узнать содержание культурологических концепций культурологов – «диссидентов» эпохи Просвещения (И.Г. Гердера, Ж.Ж. Руссо, Дж. Вико)

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории и философии:

1. Хронологию и территориальные рамки, ключевые исторические события античности и средневековья.

2. Основные философские течения античности и средневековья.

3. Ключевые исторические события и социально-экономические процессы в Западной Европе эпохи Просвещения (ХVII – ХVIII вв.).

Основные понятия и положения темы:

Антропоцентризм – (греч. anthropos — человек и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, человек есть главный субъект и объект культуры. Является ключевым основанием для понимания культурологической мысли античности. В латинское понятие «культура» человек был включен благодаря трудам оратора и философа периода Римской республики Марка Туллия Цицерона, обосновавшего цель культуры как «возделывание» гражданина. Антропоцентризм античных культурологических представлений сменился в теоцентризмом в Средние века. Человек вновь стал основой культуры в эпоху гуманизма, начало которой связано с творчеством Данте Алигьери и распространением его «Божественной комедии».

«Естественное — искусственное» — парное понятие, выражающее не столько противоположность природы и человека, сколько «естественный», т. е. соответствующий закономерностям мира, рациональный характер человеческой деятельности, её способности разумно творить свой искусственный мир.

«Натура — культура» — парное понятие, имеющее общенаучный смысл различения человека — творца культуры и его природного мира — «натуры». В эпоху Возрождения это понятие приобрело антропоцентрический смысл противопоставления «натуры» и «культуры».

Деятельностно-гуманистический принцип — исходная и генерализующая идея познания мира человека как процесса и результата его активно-преобразующей деятельности.

Космоцентризм (лат. centrum — центр) — принцип рассмотрения человека с позиций его естественной, космологически понятой природы.

Логоцентризм — принцип безраздельного доминирования разума как сущности человека. В теологической трактовке — человеческого разума как проекции Божественного.

Парадигма (греч. paradeigma — пример, образец) — введенное Т. Куном понятие для обозначения «совокупности идей, теорий, методов, концепций и образцов решения различных проблем, принимаемых научным сообществом определённого направления или эпохи»

Секуляризация — процесс освобождения общественного сознания от религиозности, обусловленный, с одной стороны, характерной для Нового времени рациона лизацией человеческой деятельности, с другой — обострением ценностно-смысловых противоречий церкви и её взаимоотношений с обществом.

Социоцентризм — принцип определяющей роли общественных отношений, для конкретного человека — социальной среды, его редукции к «ролевику», функции этой среды.

Сциентизм (лат. scientia — наука) — видение человека и его мира с позиций универсальных законов науки.

Теоцентризм (греч. theos — Бог) — принцип осмысления человека и его мира с точки зрения их Божественного творения.

«Две истины» — сформулированное одним из духовных отцов средневековой топической церкви Фомой Аквинским учение о возможности примирения двух истин — знания естественных законов мира и знания Божественного промысла.

Civis — гражданин античного полиса; civitas — античный город-государство.

Colerecultura — возделывание, обработка, уход, улучшение; agricultura — культивирование земли, природы; cultura juris — создание и совершенствование права, выработка правил поведения; cultura-color— художественная культура; cultura animi — интеллектуальная культура.

Paideia — воспитание в духе добродетельного служения общественному благу. paideuma (греч. приобретённое путём воспитания) — введённое этнологом Л. Флобениусом понятие, производное от paideia — воспитания; выражает «внутреннее содержание, сущность культуры», распространённой в какой-либо географической области, душу, дух данной области.

Techne — многозначное понятие в античной культуре и цивилизации: не только техника в вещественном смысле, но и искусство творения и культивирования вещей, структур, идей и процессов.

Virtu — гражданская доблесть или честь; в древнем Риме — выше всех остальных благ и почестей.

Vita activa — политическая и духовная жизнедеятельность, направленность интеллекта и воли на добродетель — творение добра.

Античность – (восходит к лат. antiquitas – древность) исторический период, протекавший в VIII в. до н.э. – V в. н.э. на территории Средиземноморского бассейна.

Апокалипсис (греч. apokalilypsis — откровение) — Страшный суд. В откровении ап. Иоанна предстает в виде четырех всадников, которые символизируют чуму, войну, голод и смерть. Апокалипсис не фатален для праведников, которые спасутся и войдут в новое тысячелетнее царство.

Ересь (греч. особое вероучение) — различные отклонения от официального вероучения в области догматики и культа.

Калокагатия – (от греч. kalos kai hagatos – красивый и хороший) древнегреческое понятие, которое буквально можно перевести как «прекрасно-совершенный». Идеал личности, всесторонне развитой, обладающей физическим совершенством и душевной целостностью.

Клерикализм (позднелат. clericalis — церковный) — теория и практика защиты интересов католической церкви и её главы, укрепления их авторитета.

Культура – (лат. cultura – возделывание). Первоначальное употребление в качестве возделывания земли. Впервые использовано в III в. до н.э. в труде политика и мыслителя Римской республики Марка Порция Катона «Агрикультура».

Монотеизм (греч. monos — единственный и theos — Бог) — учение о едином Боге; в строгом смысле монотеистическими являются иудаизм и ислам, в широком смысле — христианство («троица»).

Пайдейя – (от греч. pais – ребенок) древнегреческое понятие, близкое по содержанию и восприятию термину «культура». Обозначает процесс воспитания человека, ограниченный рядом условий, целью которого является становление человеческой личности, стремящейся к идеалу (калокагатии).

Политеизм (греч. polys — много и theos — Бог) — многобожие, почитание многих богов.

Полития (греч. politeia) — цивилизованная политическая организация свободных граждан.

Раскол (церковный) — великое разделение христианских церквей, которое началось в 1054 г. и упрочилось как две подсистемы христианства.

Средневековье – исторический период V-XV вв. н.э. на территории Западной Европы.

Теократия (греч. theos — Бог, kratos — власть) — буквально боговластие; изначально — концепция власти, непосредственным источником которой является Бог; «Н власти, которая не от Бога» (ап. Павел); в последующей интерпретации — форм правления, в которой высшая государственная власть принадлежит церкви.

Теоцентризм – (греч. teos — бог и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, бог есть источник культуры, а религиозные и культовые идеи и практики – важнейшая и единственная возможность приобщения к божественному, к культуре. Ключевое понятие западноевропейской средневековой культурологической мысли, основанной на христианской религии. Обоснованно в Священном писании и трудах христианских мыслителей: Августина Блаженного, Фомы Аквинского и других.

Эсхатология (греч. eschatos — последний, конечный и logos — учение) — в христианской догматике учение о «последних» вещах: о конце мира, о воскресении мёртвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №1 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Теория культуры эпохи античности	Доклад по теме	10 мин.
2	Теория культуры эпохи средневековья	Доклад по теме	10 мин.
3	Особенности трансформации представлений о культуре в Европе античности и средних веков	Доклад по теме	10 мин.
4	Общая характеристика представлений о культуре в эпоху Просвещения	Доклад по теме	10 мин.
5	Трактовка культуры в трудах Ф. Бэкона	Доклад по теме	10 мин.
6	Культурологические идеи И.Г. Гердера	Доклад по теме	10 мин.
7	Культурологические идеи Ж.Ж. Руссо	Доклад по теме	10 мин.
8	Культурологические идеи Дж. Вико	Доклад по теме	10 мин.
9		Дискуссия	10 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. Каким было понимание слова «культура» в античном мире в отличие от современного значения?

2. В чем заключаются особенности пайдейи как процесса нацеленного воспитания? 3. Что Марк Порций Катон подразумевал под термином «культура»?

4. Каковы особенности сопряжения понятий культура и humanitas?

5. Какие основные ценности унаследовали от античности европейская и американская цивилизации.

6. Что такое «аполлоновское» и «дионисийское» начала в европейской культуре?

7. Оцените роль христианства в становлении средневековых представлений о культуре.

8. Кто из английских философов ХVII в. внес особый вклад в осознание феномена культуры и чем отличается этот вклад?

9. В чем видели главное содержание культуры французские просветители?

Семинарское занятие №2. «Культурологические представления ХIХ века»

Вопросы семинарского занятия:

1. Э. Тайлор, Л. Морган и идеи эволюционизма.

2. Понимание культуры в философии марксизма.

3. Концепция «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского.

Цели:

1. Узнать содержание основных культурологических концепций ХIХ века.

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории и обществознания:

1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе и России в ХIХ в.

Основные понятия и положения темы:

Культурно-исторический тип – целостные совокупности характерных элементов жизни этноса, проявляющиеся в религиозном, социально-экономическом, политическом и других отношениях.

Цивилизация – одна из основных единиц исторического времени, обозначающая длительно существующее самодостаточное сообщество стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами.

Эволюционизм – представление о едином для человечества пути постепенного развития культуры от низших уровней к высшим состояниям. Пути, на котором отдельные культуры не прогрессируют (некоторые вовсе исчезают), а другие достигают все большей культурной продвинутости.

Класс – историческая категория, соответствующая каждой общественно-экономической формации. Группа людей, в исторически определенной системе общественного производства, противопоставляющая себя экономически диаметральной группе по признаку собственности на средства производства.

Марксизм – целостное антропологическое учение в центре которого находится человек, как деятельно преобразующий, многомерный и динамичный субъект своей культуры и цивилизации

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №3 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Э. Тайлор, Л. Морган и идеи эволюционизма.	Доклад по теме	30 мин.
2	Понимание культуры в философии марксизма.	Доклад по теме	30 мин.
3	Концепция «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского.	Доклад по теме	30 мин.
		Дискуссия

Вопросы для самоконтроля:

1. Определите общее понятия «эволюции» и «революции». Соотнесите эти категории.

2. Выявите характерные черты эволюционизма как научного направления.

3. Соотнесите категории «Культурно-исторический тип» и «Цивилизация».

Семинарское занятие №3. «Культурологические представления ХХ века»

Вопросы семинарского занятия:

1. Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда.

2. Представления о культуре К.Г. Юнга;

3. Философия культуры О. Шпенглера;

4. Культурологическая концепция Н. Бердяева;

5. Философия культуры А. Тойнби;

6. Культурологическая концепция П. Сорокина.

7. Игровая теория культуры И. Хейзинги.

8. Культура и культурогенез в философии Л.Н. Гумилева.

Цели:

1. Узнать содержание основных культурологических концепций ХХ века.

Входные компетенции:

Вы должны знать из курса истории:

1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе в ХХ в.

2. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в России и СССР в ХХ в.

Основные понятия и положения темы:

«Суперсистемы» — базовый концепт П. Сорокина для обозначения масштаба культурно-цивилизационных комплексов в трех основных, господствующих в различных этапах или сосуществующих формах — «идеациональной» (иррацинальной, трансцендентной), «сенситивной» (чувственной, имманентной) и «идеалистической» (совмещающей оба начала).

«Репрессивная цивилизация» — фрейдовский концепт для выражения принудительной роли структур и механизмов цивилизации («Сверх-Я») в процессе культуротворческой сублимации энергии Эроса.

«Коллективное бессознательное» - общечеловечесекие прообразы-архетипы (например, образ матери-земли, мудрого старца, демона и проч.). Архетипы выражаются в мифах, суказках, магии, алхимии и т.д.

Либидо – (от лат. Libido – влечение, желание, страсть, стремление) – психическая энергия, в основе которой лежит сексуальная потребность, трансформирующаяся в сфере бессознательного в различные виды психической активности. Одно из основных концептуальных понятий психоанализа (З. Фрейд). В трактовке К. Юнга это понятие лишается сексуального характера и рассматривается преимущественно лишь как психическая энергия вообще, скрытая в бессознательном.

Пассионарность – (от лат. Passio – страсть) страстное, неодолимое стремление людей косуществлению своих идей, целей, идеалов.

Сублимация – (от лат. Sublimare – возносить) – процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной деятельности и культурного, в том числе художественного творчества. Понятие введено в культурный оборот З. Фрейдом, который рассматривал сублимацию как один из видов трансформации влечений.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №4 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда.	Доклад по теме	10 мин.
2	Представления о культуре К.Г. Юнга;	Доклад по теме	10 мин.
3	Философия культуры О. Шпенглера;	Доклад по теме	10 мин.
4	Культурологическая концепция Н. Бердяева.	Доклад по теме	10 мин.
5	Философия культуры А. Тойнби;	Доклад по теме	10 мин.
6	Культурологическая концепция П. Сорокина.	Доклад по теме	10 мин.
7	Игровая теория культуры И. Хейзинги.	Доклад по теме	10 мин.
8	Культура и культурогенез в философии Л.Н. Гумилева	Доклад по теме	10 мин.
9		Дискуссия	10 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем сходство и различие взглядов на культуру О. Шпенглера и А.Дж. Тойнби?

2. Охарактеризуйте работу З. Фрейда «Недовольство культурой».

3. Что такое коллективное бессознательное и культурные архетипы К.Г. Юнга?

4. Что такое пассионарность и пассионарный взрыв в представлении Л.Н. Гумилева?

Семинарское занятие №4 «Функции и дисфункции культуры, сферы культуры. Общие свойства культуры»

Вопросы семинарского занятия.

1. Функции культуры:

А. Гуманистическая (социализирующая);

Б. Трансляционная;

В. Нормативная;

Г. Гносеологическая;

Д. Семиотическая.

2. Дисфункции культуры.

3. Общие свойства культур:

А. Стабильность, нестабильность;

Б. Толерантность, интолерантность;

В. Открытость, замкнутость;

Г. Демократизм, элитарность;

Д. Прогрессивность, регрессивность, консерватизм.

Цели:

Определить основные функции и дисфункции культуры. Определить общие свойства культуры.

Входные компетенции:

Вы должны знать:

1. Основные институты социализации;

2. Основные виды культурных норм;

3. Основные «способы» познания мира.

4. Основные виды и примеры дисфункции культуры.

Основные понятия и положения темы:

Гносеология (теория познания) – (от греч. Gnosis – познание и logos – учение) – раздел философии, изучающий возможности познания мира человеком, структуру его познавательной деятельности, типы и формы знания в его познавательной деятельности, типы и формы знания в его отношении к действительности, критерии истинности и достоверности знания.

Демократизм культурный – в широком смысле слова демократизм – форма организации и функционирования самоуправляющегося общественного организма, основанная на принципах равного права всех членов общества.

Семиотика – (от греч. Semeiotike – учение о знаках) – наука о знаках и знаковых системах, изучающая различные свойства знаковых систем как способов коммуникации между людьми посредством знаков и знаковых систем (языков), а также особенности различных знаковых систем и сообщений.

Символ – (от греч. Symbolon – знак, опознавательная примета; этимологически связан с греч. Глаголом, означающим «соединяю, сравниваю, сталкиваю») – неразвернутый знак, обобщение; такой образ, который является представителем других (весьма многообразных) образов, содержаний, отношений. Символ не просто знак тех или иных сущностей, но носитель обобщенного принципа дальнейшего развертывания свернутого в нем смыслового содержания. В своей основе символ всегда имеет переносное значение. Символ – всегда конкретный, доступный нашему воображению образ, означающий нечто само по себе нашему воображению недоступное (например – сова – символ мудрости, голубь – символ мира и т.п.). Язык символов свойственен как научному, так и художественному мышлению.

Социализация (от лат. Socialis – общественный) – процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом социально-культурного опыта – трудовых навыков, знаний, норм, ценностей, традиций, накапливаемых и передаваемых от поколения к поколению, процесс включения индивида в систему общественных отношений и формирование у него социальных качеств. Передача осознанного опыта, обучение различным формам и способам деятельности осуществляется посредством воспитания и внешней среды. Средствами передачи опыта являются язык и опредмеченные результаты человеческой деятельности.

Функционализм – направление в исследовании культуры первой половины ХХ в., нацеленное на выявление того, как функционируют ее составные чаксти в отношении друг к другу и целому. Функциональная теолрия статична, редко обращает внимание на изменения.

Основоположник функциональной школы Б. Малиновский считал, что культура является единой, гармонично функционирующей системой, в которой каждый элемент выполняет жизненно важную функцию. Поскольку функция понималась им как удовлетворение потребности деятельности, в процессе которой люди объединяются, то различия культуры становились следствиями лишь способов удовлетворения человеческих нужд.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №4 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Функции культуры	Доклады по темам	30 мин.
2	Дисфункции культуры	Доклад по теме	15 мин.
3	Общие свойства культур	Доклады по темам	30 мин.
4		Дискуссия	15 мин

Вопросы для самоконтроля:

1. Приведите примеры знакового поведения, одежды, макияжа.

2. Приведите примеры «направлений» культурных трансляций (вертикальных, горизонтальных).

3. Приведите примеры дисфункциональных проявлений культуры и отдельных культурных традиций.

4. Какова роль культуры в передаче социального опыта?

Семинарское занятие №5. «Структурирование культуры, молодежная субкультура. Массовая, популярная, народная, элитарная культуры»

Вопросы семинарского занятия:

1. Структурирование культуры. Субкультуры,

2. Молодежная субкультура.

А. Психофизиологические особенности тинейджеров;

Б. Социально-экономический статус тинейджеров;

В. Функции молодежной субкультуры;

В. Стратификация молодежной субкультуры;

Г. Молодежные объединения.

3. Массовая и популярная культуры.

А. Постиндустриальная цивилизация: основные черты и тенденции развития;

Б. Причины, место и время появления массовой культуры;

В. Основные черты массовой культуры;

Г. Элементы массовой культуры;

Д. Соотношение категорий массовая, популярная, народная, элитарная культура.

Цели:

Раскрыть сущностное содержание феномена «молодежной субкультуры», показать психо-физиологические и социально-экономические предпосылки его формирования. Показать конструктивные и деструктивные элементы молодежной субкультуры. Соотнести категории «элитарная», «массовая», «народная» культура, показать их специфику, общее и отличное друг от друга.

Входные компетенции:

Вы должны:

1. Знать основные психофизиологические характеристики подросткового возраста.

2. Знать различные примеры проявлений молодежной субкультуры.

3. Знать основные черты массовой культуры.

Основные понятия и положения темы:

Внегрупповой феномен – случаи повышения солидарности группы путем демонстрации отличий этой группы от других.

Внутригрупповой феномен – тенденция сделать приятное группе, которой принадлежит индивид; внутригрупповая предвзятость.

Инициация – обряд приобщения подростков к категории взрослых мужчин и женщин.

Креолизованный язык – новый язык, обычно создаваемый из двух и более давно установившихся языков, часто с различными терминами, произносимыми иначе, чем в исходном языке. Такой язык часто избирается людьми определенной социальной и экономической группы.

Маргинальность (от лат. margo – край) культурная - понятие, характеризующее положение и особенности жизнедеятельности социальных групп и отдельных личностей, чьи ценностные установки, ориентации, модели поведения одновременно соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями, но ни в одну из них они не интегрированы полностью.

Массовая культура – 1. культура масс (народа), большинства членов общества, культура, которая в принципе не может находиться на смом высоком уровне при непрерывности культурного развития (творчества); 2. коммерциализованная, потребительская, стандартизируемая культура, малокультурность массы (толпы); 3. пошловатая культура средних слоев общества.

Народная культура – совокупность культурных традиций, имеющая четко выраженные этнические признаки и специфику и тем самым противопоставленная элитарной, массовой, индустриальной культурным формам.

Субкультура – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающаяся собственным ценностным строем, обычаями, нормами, стилями поведения.

Тинейджер – (англ. teenager – подросток) – подросток, молодой человек в возрасте от 11 до 19 лет.

Элитарная (от фр. elite – отборное, выбранное, лучшее) культура – 1. культура «духовной аристократии», высококультурных представителей групп общества; 2. обозначение некоторых субкультур, привелигерованных групп общества, которые характеризуются, помимо духовного аристократизма, принципиальной закрытостью, ценностно-смысловой самодостаточностью, противопоставленных массовой в широком смысле культуре (в том числе – потребительской, народной).

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №6 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Структурирование культуры. Субкультуры	Доклад по теме	10 мин.
2	Психофизиологические особенности тинейджеров; Социально-экономический статус тинейджеров.	Доклад по теме	10 мин.
3	Функции молодежной субкультуры; Стратификация молодежной субкультуры; Молодежные объединения.	Доклад по теме	10 мин.
4	Постиндустриальная цивилизация: основные черты и тенденции развития; Причины, место и время появления массовой культуры; Основные черты массовой культуры.	Доклад по теме	10 мин.
5	Элементы массовой культуры.	Доклад по теме	10 мин.
6	Элитарная культура.	Доклад по теме	10 мин.
7	Соотношение категорий массовая, популярная, народная, элитарная культура.	Доклад по теме	10 мин.
		Дискуссия	20 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем заключается психофизиологическая специфика подросткового возраста?

2. В чем особенность социально-экономического статуса подростков?

3. Какие основные черты постиндустриальной цивилизации?

4. Всегда ли была и везде ли есть массовая культура?

5. В чем положительные и отрицательные качества элитарной культуры?

6. В чем заключается специфика народной культуры?

Семинарское занятие №6. «Формы и механизмы приобщения к культуре. Культурная динамика. Нормативная система культуры».

Вопросы семинарского занятия:

1. Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации);

2. Фазы социализации, агенты, институты социализации;

3. Родительство как элемент первичной социализации;

4. Десоциализация и ресоциализация,

5. Аккультурация, ассимиляция;

6. Культурные заимствования, культурная диффузия;

7. Культурная динамика (культурные процессы).

8. Основные виды культурных норм и их классификация;

9. Культурные нормы и культурные ценности – соотношение категорий.

10. Функции культурных норм;

11. Этикет как культурная норма.

Цели:

Сформировать представления о формах и механизмах приобщения к культурным ценностям. Раскрыть содержание процесса социализации на всех его этапах и во всех формах. Показать роль родительства в процессе социализации человека. Сформировать представления об эволюции и многообразии культурных норм у народов мира. Раскрыть содержание базовых культурных норм и показать их значение в современной жизни.

Входные компетенции:

Вы должны знать:

1. Примеры основных институтов и агентов социализации;

2. Общее определение категорий «родительство», «семья», «материнство», «отцовство».

3. Примеры основных типов культурных норм в современном обществе.

4. Иметь представления о многообразии культурных норм различных народов мира.

5. Знать основы христианской морали.

Основные понятия и положения темы:

Адаптация культурная – процесс приспособления индивида или социальной группы к социальной среде, включая усвоение норм и ценностей данной срдеы в ходе социализации

Аккультурация – процесс взаимовлияния как правило различных по уровню развития культур;

Аморализм (от греч. а - отриц. частица и лат. moralis – нравственный) – безразличие к требованиям морали и общественным нормам поведения в обществе.

Архетип (греч. arche — начало, первопричина, typos — образ) — праобраз, первичная форма, образец, структурный комплекс коллективного бессознательного, первичная модель мышления, древнейший образ. С его помощью сознание осваивает устойчивые связи реальности и ориентируется в ней. Эквивалентный российский термин, обозначающий архетип, устои.

Ассимиляция – механическое усвоение новых ценностей, процесс, в результате которого члены одной социальной группы утрачивают своеобразие своей первоначально существовавшей культуры и усваивают культуру другой социально группы, с которой они находятся в непосредственном контакте;

Грех — отступление, с различной степенью общности и глубины, от норм, принципов, идеалов добродетельной жизни.

Девиация – отклонение от общепризнанных норм.

Добро и зло — «сквозные», характерные для всей человеческой деятельности ценности/антиценности с позитивной или негативной ориентацией; их объективные основания — в конкретно-исторической степени зрелости субъектов культуры/цивилизации, творческой самореализации как добра, и препятствиях ей как зла.

Добродетель — деятельность сознания и воли, направленная на практическое творение добра.

Идеал (фр. ideal) — «образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений; идеализировать — значит мысленно освобождать действительность от её несовершенства, уподоблять её идеалу, формировать нечто сообразно идее. Идеальный — образцовый, совершенный, соответствующий идеалу или стремящийся к нему» (А. Лосев). Идеал — это мудрость и искусство возможного приближения к совершенству, непрестаннного расширения пределов возможного.

Инкультурация – процесс приобщения человека к культуре, усвоение им ценностей и норм поведения характерных для данной культуры

Культурная диффузия – пространственное распространение проникновение культурных достижений одних обществ в другие, заимствование достижений одних обществ другими.

Культурная маргинальность – понятие, характеризующее особенности жизнедеятельности социальных групп и отдельных личностей, чьи ценностные установки, ориентации, модели поведения одновременно соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями но не в одной из них они не интегрированы полностью;

Манихейство — учение персидского мыслителя Мани (лат. Manicheus). Согласно ему, свет и тьма — это двойное начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, как и человек и его душа, и между светом и тьмой происходит постоянная борьба.

Норма (лат. norma — правило, образец) — образец поведения, мера его оценки и предписание к действию. Нормальное — соответствующее норме, подчиняющееся правилу. В противоположность этому анормальным является отклонение от нормы.

Нормативный — создающий нормы, устанавливающий правила.

Обычаи – привычные, мало подвергаемые сознанию целостные образцы поведения, одно из самых древних явлений в духовной истории человечества.

Сакральное — перевод понятий sacer (посвященный Богу) и sanktus (достойный уважения, возвышенный, величественный); священный (не обязательно религиозный) феномен, наделенный высшим смыслом.

Социализация – процесс освоения и воспроизведения человеком определенной системы ценностей, норм, знаний, образцов поведения, обычаев, традиций. Выделяют первичную и вторичную социализацию;

Табу - запреты, удерживающие субъектов культуры/цивилизации в пределах определенных норм.

Универсалии (лат. universalis — общий) — предельно общие понятия, которые в символических формах выражают невидимые и неощутимые, но реальные и фундаментальные смысловые связи и приоритетные ценности прошлого, настоящего и будущего человеческой деятельности.

Ценность – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №7 – 4 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации); Фазы социализации, агенты, институты социализации;	Доклады по теме	10 мин.
2	Родительство как элемент первичной социализации	Доклады по теме	10 мин
3	Десоциализация и ресоциализация, Аккультурация, ассимиляция;	Доклады по теме	10 мин.
4	Культурные заимствования, культурная диффузия; Культурная динамика (культурные процессы).	Доклады по теме	10 мин.
5	Основные виды культурных норм и ценностей и их классификация;		10 мин.
6	Функции культурных норм;		10 мин.
7	Этикет как культурная норма		10 мин.
8		Дискуссия	20 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое аккультурация?

2. В чем заключается разница между процессами ассимиляции и транскультурации?

3. Какие факторы и как могут способствовать процессам взаимопроникновения и взаимообогащения культур и тормозить их?

4. Как протекают процессы взаимопроникновения и взаимообогащения в разных сферах культуры?

5. Что такое духовные ценности и по каким признакам они могут классифицироваться?

6. В чем заключаются особенности и различия научных, нравственных и художественных ценностей?

7. Чем отличаются и как соотносятся общечеловеческие, национальные, сословно-классовые, локально-групповые, семейные и индивидуально-личностные ценности?

8. Что следует понимать под подвижностью и относительностью культурных ценностей?

Семинарское занятие №7. «Культура и этнос, культура и цивилизация»

Вопросы семинарского занятия:

1. Роль культуры в этнической самоидентификации.

2. Этническая культура и национальная культура.

3. Мировая культура (культурный глобализм).

4. Индустриально-городская культура.

5. Русская культура: история и современность.

Цели:

Раскрыть содержание категорий «этнос», «нация», «цивилизация». Показать роль культурных факторов в этнической идентификации. Рассмотреть современные процессы глобализации и их влияние на этнокультурную специфику отдельных регионов мира. Определить общее и особенное в русской культуре в контексте мировых культурных процессов современности.

Входные компетенции:

Из курса «История Отечества» и «Обществознание» вы должны знать:

1. Основные признаки и характеристики этноса.

2. Основные этапы истории и формы проявления русской культуры.

3. Основные черты индустриально-городской культуры.

Основные понятия и положения темы:

Архетип этнокультурный — характерные и устойчиво воспроизводимые черты национальной духовности, выражающие и закрепляющие основополагающие свойства этноса как культурной целостности.

«Вертикальная» глобализация — объективный процесс консолидации ее субъектов вокруг смыслообразующих интересов, ценностей и ориентиров «единого и неделимого мира» и вместе с тем — деформация этого процесса преимущественно в интересах субъектов, определяемых совокупным термином «золотой миллиард».

Вестернизация — глобализация в соответствии с ценностями и установками мессианского западноцентризма, как выражения классической модели органической модернизации, и вместе с тем миссионерское навязывание «кальки» западных стандартов и технологий.

Глобализация — процесс развёртывания качественно новых, уникальных в истории человечества противоречий, которые представляют непосредственную угрозу выживанию рода «Человек» и могут быть успешно решены лишь путём кардинальной смены ценностно-нормативного ядра современной цивилизации и объединёнными усилиями народов и государств.

Глобализация культур — развёртывание процесса кардинальной перестройки культурной деятельности в соответствии с вызовом становления единой глобальной цивилизации, выработка творческой способности национальных культур к «самостоянию» И вместе с тем «цветущей сложности» (К. Леонтьев) в контексте общечеловеческих ценностей и смыслов.

Глобализация цивилизации — становление единой и взаимосвязанной цивилизации на основе унификации материальных производительных сил, социально-политических отношений и структур.

Глокализация — термин, который образован в результате сочетания понятий «глобализация» и «локализация» и означает глобальный контекст «малых пространств» — локальной культурно-цивилизационной идентичности отношений, структур и идей.

«Горизонтальная» глобализация — объективный процесс перестройки отношений, структур и способов деятельности в соответствии с интересами всех субъектов, их отказа от доли аутсайдеров и самоорганизации с целью сохранения своей идентичности, поиска глобализации «с человеческим лицом».

Декаданс культурный (фр. Decadance — упадок, разложение) — деградация традиционных культурных ценностей и смыслов, их системное несоответствие изменившейся социокультурной реальности и вместе с тем глубокая и плодотворная рефлексия о смысле и роли ценностей культуры/цивилизации и поиск их альтернатив.

Диаспора — понятие, парное с метрополией; этническая группа в данном государстве, которая сориентирована на культурные ценности другого государства на основании этнической общности с ним.

Изменения (культурно-цивилизационные) — аксиологически нейтральное понятие для обозначения различных состояний культуры и цивилизации в двух и более временных точках.

Информационный кризис — совокупность таких многоликих феноменов, как отставание системы образования, трудовой деятельности и коммуникаций от императивов информационной революции, угроза выхода информационных потоков из-под контроля, информационная экспансия, проблема «искусственного интеллекта» и т.п.; в конечном счёте, кризис способности преобразования информации в знание о мире человека и человеке в мире.

Коммуникация (лат. communicare — совещаться с кем-либо) — процесс, в котором индивидуальные и коллективные субъекты культуры/ цивилизации обретают идентичность и обогащаются в противоречивом процессе взаимопроникновения и обнаружения себя друг в друге.

«Конфликт цивилизаций» — концепция американского политолога и культуролога С. Хантингтона, согласно которой взаимоотношения между западной, конфуцианской, японской, исламской, православно-славянской и африканской цивилизациями определяются несовместимостью их ценностно-смысловых оснований и поведенческих ориентиров.

Коренной этнос — понятие, выражающее формирование и историю определенного этноса на данной территории.

Космополитизм — принцип и практика отрицания реальности или плодотворности национального фактора, «беспочвенность», абсолютизация общечеловеческих интересов и ценностей.

Кризис культуры/цивилизации — состояние обострения противоречий определённой культурно-цивилизационной модели, испытания жизненной силы её ценностей и смыслов.

Криптонациональность (от лат. Kriptos — тайный) — этническое меньшинство определенного этноса в данном государстве, который является титульным в другом государстве.

Культурный шок — концепт, введённый американским культурфутурологом А. Тоффлером для обозначения состояния индивидов, социальных групп, общностей людей в пограничной ситуации внезапного разрушения традиционных ценностных ориентиров и неспособности к адекватному истолкованию новых реалий и адаптации к ним.

Международный терроризм — протест против «вертикальной» глобализации, тенденция к её подрыву в любой форме, усилению хаоса и дестабилизации международного порядка путём отрицания самоценности человеческой жизни и устрашения «авторитетом» нелегитимной силы.

Меньшинство этническое — группа людей со специфическими этническими признаками, представляющая меньшинство населения страны.

Мир-система — смыслообразующий концепт американского социолога П. Валлер-стайна, которым обозначается системная взаимосвязь мира на основе иерархии между «Центром» и «периферией» в международном разделении и кооперации деятельности.

Мультикультурализм — феномен гетерогенного многообразия автономных этнических культур в пределах единого культурно-цивилизационного комплекса.

Нациократия — принцип и практика политического господства одних наций-государств над другими.

Национализм — противоречивый принцип и практика самоопределения этноса, нации, выражение их интересов.

Национал-сепаратизм — совокупность идей и действий, направленных на становление новой государственной структуры этнической общности как альтернативы государству на основании представлений о его несоответствии интересам этой общности.

Национальная идея — выраженное в комплексе символических форм самосознание (самоидентификация) нации и одновременно — ее «послание миру» о бытии, интересах и ценностях этой общности людей.

Нация — полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, нация-государство.

Патриотизм — принцип и естественная ценность национального самосознания, любовь к своей Родине и деятельная сопричастность к ней.

Расизм — принцип и практика превосходства одних рас над другими, которые в европейской традиции мотивируются мифологемами биопсихических преимуществ «арийской» расы или возможности «конструирования» такой расы.

Революция в культуре/цивилизации — крупномасштабный и системный скачок в развитии определенной модели культуры/цивилизации, обновление их основного качества — смена ценностно-смыслового ядра деятельности и переход к другой модели.

Регионализация — дифференциация «больших пространств», которые основаны на их территориально-культурной идентичности и вместе с тем несамодостаточности в глобальной структуре мира.

Ренессанс культурный (фр. Renaissance — Возрождение) — процесс возрождения ранее утраченных или смещенных на периферию ценностей, который является не возвратом, а обогащением их человекотворческого смысла; возникновение нового чувства жизни, родственного жизненному чувству античности и противоположного средневековому отношению к жизни как отрешению от неё, утверждение и обновление творческих сил человека.

«Римский» национализм — возникший в Римской империи комплекс представлений, идентичный шовинизму и расизму.

Самоидентификация этническая — самосознание этнической общности.

Системность глобальных проблем — понятие для выражения их обусловленности не только специфической собственной природой — экологической, информационной и т. п., но главным образом способом взаимосвязи между ними.

Субэтнос — этническая группа со специфическими признаками, не выходящими пределы более крупной этнической общности.

Суперэтнос — крупномасштабная общность людей, сформировавшихся из различных этносов и достигших единства социокультурных признаков.

Титульный этнос — этническая общность, этнонимом которой называется данное государство (напр. «русские» - «Россия»).

Трансформация — внутренняя перестройка общества в соответствии с имманентно присущими ему законами; системное, преимущественно эволюционное преобразование культурно-цивилизационного комплекса; трансформационный процесс не сводится к реформам «сверху», охватывает все основные структуры, и его ход и исход в решающей степени зависят от действий больших социальных групп; отсюда — принципиальная неоднозначность, незаданность окончательного исхода процесса.

Тупик культуры/цивилизации — системный и предкатастрофный кризис культуры/цивилизации, который обусловлен обесценением/исчерпанием творческого потенциала их ценностно-смыслового ядра и завершается его распадом.

Универсализм глобальный — несводимый к концепции и практике «политического реализма» принцип «этической глобализации», «ответственного и честного глобализма», понимания национальных интересов в контексте глобализации мира и его универсалий.

Цивилизационное миссионерство — основанная на идее превосходства и исключительности претензия «спасения мира» путем насильственной экспансии определенной культурно-цивилизационной модели.

Шовинизм — принцип и практика превосходства определенного этноса или нации над другими, «национализм крупного рогатого скота» (Ф. Ницше).

Эволюция (древнееер. Eva — жизнь) культуры/цивилизации — в узком смысле единство количественных и частнокачественных изменений культуры/цивилизации в пределах выработки и реализации исторически определённого ценностно-смыслового ядра культуры, в широком — синоним динамики культуры и цивилизации.

«Эллинский» национализм — возникший в древнегреческом полисе комплекс представлений, идентичный патриотизму.

Этнократия — принцип и практика узурпации государственной власти и монополии на нее определенного этноса.

Этнонациоренессанс — противоречивый глобальный феномен активизации этнического или национального самосознания, который является одним из фундаментальных процессов современной культуры и цивилизации.

Этнос — исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общности предков), биопсихических признаков, духовных ценностей, прежде всего языка, и самоидентификации.

Этноцентризм — принцип и практика отношений определенного этноса с миром, подчиненных его эгоцентричным интересам.

[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с.]

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №8 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Этническая культура и национальная культура;	Доклад по теме	15 мин.
2	Роль культуры в этнической самоидентификации	Доклад по теме	15 мин.
3	Мировая культура (культурный глобализм)	Доклад по теме	15 мин.
4	Индустриально-городская культура	Доклад по теме	15 мин.
5	Русская культура: история и современность	Доклад по теме	15 мин.
		Дискуссия	15 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое географический детерминизм и как он проявляется в развитии культуры?

2. Какие основные типы культурных общностей в пространстве вы можете назвать?

3. В чем заключаются особенности расово-этнических культурных общностей?

4. Какие моменты характеризуют понятие «национальная культура»?

5. Что вы можете сказать о дихотомии «Восток-Запад»?

6. Существует ли с вашей точки зрения, мировая культура и если да, то почему?

Семинарское занятие №8. «Культура и природа»

Вопросы семинарского занятия:

1. Экологическое сознание Востока и Запада;

2. Учение о ноосфере В.И. Вернадского;

3. Соотношение природного и внеприродного в человеке;

4. Тело человека в культуре.

5. Взаимоотношение полов как проблема культурологии.

Цели:

Сформировать представления о различных экологических стратегиях у народов мира, показать историю их развития. Раскрыть понятие «ноосферы», как одной из базовых категорий современной экологии. Раскрыть историю и многообразие форм взаимоотношений полов в культурологическом аспекте.

Входные компетенции:

Вы должны знать из курсов общей биологии и истории:

1. Основные характеристики экологических доктрин «Востока» и «Запада».

2. Основные этапы развития жизни на Земле.

3. Основные этапы антропо- и социогенеза.

4. Основные формы института семьи у народов мира.

Основные понятия и положения темы:

Андроидный жир – запасы жира в области живота, отложение которых стимулируется тестостероном; легко мобилизуются для энергетических нужд и расходуются при физической активности (по сравнению с гиноидным жиром).

Браки «симпуа» - система браков по договоренности (например, в китайской культуре), когда будущая супруга переезжает жить к будущему мужу, когда оба они еще дети.

Внутриполовая конкуренция – соперничество среди представителей одного пола за спаривание с противоположным полом; как правило, наиболее выражено у пола, вносящего меньший вклад в заботу о потомстве. Например, мужчины состязаются между собой за внимание и благосклонность женщины.

Выбор самкой полового партнера – разновидность полового отбора. Ч. Дарвин выдвинул теорию, что предпочитаемые самками характеристики половых партнеров становятся более выраженными с ходом эволюции (сравните с соперничеством самец – самец).

Гендер (gender) – пол в социокультурном плане (социальная роль); понятие, которым обозначается своеобразие мужского и женского в культуре, реализуемое в разных формах проявлений мужественности и женственности, мужского и женского поведения.

Генетический детерминизм – доктрина, утверждающая что поведение – явление врожденное и может быть предсказано генетическими исследованиями.

Гетеризм – (от греч. Hetaira – подруга, любовница) – термин, утвердившийся для обозначения свободы добрачных и внебрачных отношений.

Гинекократия – господство женщины в семье и обществе, то же, что и матриархат или материнское право.

Гиноидный жир – запасы жира в области бедер и ягодиц, отложение которых стимулируются экстрогеном; очень устойчивый к мобилизации. Гиноидный жир возник как энергетический резерв на случай беременности и лактации (после рождения) (сравните с андроидным жиром).

Гиперогамия – брак с лицом высшего статуса.

Гипогамия – брак с лицом низшего статуса

Дислокальность – раздельное поселение супругов.

Дуальная организация – взаимобрачная организация двух родов или позднее фратрий.

Дуолокальность – брачное поселение поочередно как в группе мужа, так и в группе жены, то же, что билокальность

Индекс талии и бедер (waist-hip ratio – WHR) – показатель здоровья и фертильности женщины, высчитывается делением окружности талии на окружность бедер. Установлено, что WHR около 0,7 у женщин предпочитаются мужчинами большинства культур мира. WHR свыше 0,9 свидетельствует о повышенном риске различных заболеваний у женщин.

Конкубинат (от лат. con – со и cubo – лежу) – допускавшееся древнеримским правом длительное внебрачное сожительство с незамужней женщиной.

Кросскузенный брак (перекрестный брак) – брак с дочерью брата матери или дочерью сестры отца.

Левират – брак с двумя или более братьями одновременно, а позднее с братом умершего мужа.

Матрилинейность – счет родства по линии матери.

Матрилокальность – брачное поселение супругов в группе жены.

Матронимия – группа, именующая себя по общему матрилинейному предку.

Межполовой отбор – селективность в выборе полового партнера противоположного пола; более выражен у представителей пола, заботящегося о потомстве, вынуждает их быть очень придирчивыми в выборе партнера из представителей пола, менее заботящегося о потомстве.

Моногамия – единобрачие. В настоящее время, развитие форм семьи, прежде всего в европейском обществе, привело к условности этого термина и введению более точного термина - серийная моногамия, или, иначе говоря, диахронная полигамия.

Неолокальность – брачное поселение супругов отдельно от родни мужа или жены.

Ноосфера – область существования разума, разумных существ.

Ортокузенный брак – (параллельно-кузенный брак) – брак с дочерью брата отца или сестры матери.

Полиандрия – многомужество (разновидность полигамного брака).

Полигамия – собирательное обозначении для полигинии и полиандрии.

Полигиния - многоженство (разновидность полигамного брака)

Промискуитет – ничем не ограниченная свобода отношений между полами.

Секс - целенаправленно получаемое удовольствие от сочетания реализации человеком своего либидо с ритуализированной формой этой реализации, при явном, сознательном (полном или частичном) блокировании естественных последствий функции продолжения рода.

Сорорат – брак с двумя или более сестрами одновременно, а позднее с сестрой умершей жены.

Социальный дарвинизм – распространение учения Ч. Дарвина на социум; в частности, социологическая теория, согласно которой социокультурный прогресс – продукт межгруппового конфликта и соперничества, а социально элитные классы (те, кому принадлежат богатство и власть) обладают биологическим превосходством в борьбе за существование.

Социобиология – сравнительное изучение социальной организации животных (и людей), уделяющая особое внимание генетическим основам и эволюционной теории.

Теория естественного отбора – теория, согласно которой существует естественный процесс, приводящий к выживанию и успешному размножению индивидов или групп, наиболее хорошо адаптированных к окружающей среде. Естественный отбор ведет к закреплению наследственных качеств, наиболее подходящих к данной окружающей среде.

Тестостерон – мужской половой гормон и один из наиболее активных андрогенов. Стимулирует развитие мужских половых органов (включая предстательную железу), вторичных половых признаков (например, бороды), рост костей и мышц.

Травестизм (от фр. Travestir – переодеваться) – обычай демонстративной перемены пола.

Феромоны – пахучий секрет желез самцов и самок, используемый для идентификации территорий или для обмена информацией. Особенно важен для выживания вида, когда феромоны самки привлекают к ней самцов во время брачного периода.

Экзогамия – запрещение вступать в брак внутри своей группы и предписание браков с членами другой или других групп.

Эндогамия – вступление в брак внутри определенной общности. Может быть предписанной (нормативная эндогамия) или практикуемой в силу фактической частоты контактов женихов и невест (фактическая эндогамия)

Этология – 1. Отрасль науки, занимающаяся поведением человека как биологического вида, его формированием и эволюцией. 2. Научное и объективное изучение поведения животных, особенно в естественных условиях.

Хронокарта занятия:

Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №9 – 2 академических часа.

Номер цели	Содержание модуля	Вид деятельности студентов	Время
1	Экологическое сознание Востока и Запада;	Доклад по теме	15 мин.
2	Учение о ноосфере В.И. Вернадского	Доклад по теме	15 мин.
3	Соотношение природного и внеприродного в человеке	Доклад по теме	15 мин.
4	Тело человека в культуре	Доклад по теме	15 мин.
5	Взаимоотношение полов как проблема культурологии	Доклад по теме	15 мин.
		Дискуссия	15 мин.

Вопросы для самоконтроля:

1. Как менялись взгляды на взаимоотношения человека и природы в ходе исторического развития?

2. Что такое ноосфера и кто из ученых предложил и использовал это понятие?

3. Какие идеи отличают научно-технический оптимизм и экологический пессимизм?

4. Чем характеризуется деятельность Римского клуба?

5. Что лежит в основе понятия «экология»?

6. Как следует понимать выражения «экология души» и «экология культуры» и кто впервые ввел их в научный обиход?

7. В чем различия между экологическим сознанием Запада и Востока и какой фактор лежит в их основе?

8. Назовите и охарактеризуйте наиболее крупных представителей христианской экологической мысли.

9. Как соотносятся понятия «культура» и «цивилизация», если их рассматривать в контексте экологии?

10. Какие основные формы семейно-брачных отношений существуют у народов мира?