21. Вопрос. Русская философия.

Русская философская мысль – неотьемлемая часть мирового философского процесса и в то же время весьма своеобразная, самобытная, что обусловлено особенностями культурно-исторического развития России, ее долгой цивилизационной изоляцией (татаро-монгольское иго) и относительно поздним влиянием европейской культуры и философии. Знакомясь с византийской, средневековой традицией, философией европейского Просвещения, отечественная философия практически перерабатывала их опыт, осмысливала его с точки зрения российских реалий и собственных задач социального развития.

К специфическим чертам русской философии можно отнести:

– связь ее с религиозным сознанием (православием) и язычеством;

– своеобразную форму философствования. В отличии от западного абстрактно-теоретического русское философствование обретает вид духовно-практического освоения действительности. Оно происходит за рамками университетских кафедр и дискуссий и обнаруживает себя в художественном творчестве, письмах, в литературной критике, публицистике, произведениях искусства;

– целостность: почти все философы выходят за узкие рамки отдельных проблем, их интересует весь комплекс онтологической, гносеологической, антропологической и историко-философской проблематики;

– всепроникающая нравственность и мораль.

Следовательно: русская культура - явление уникальное:

       1.Географически наше Отечество, на протяжении всего своего существования, находилось на перекрестке Западной и Восточной цивилизации.

         2. Наша культура сложилась позже большинства азиатских и европейских цивилизаций и находилась с ними в постоянном контакте, но никогда не опускалась до "голого" их копирования, а с Х1Х века сама начала оказывать серьезное влияние на культуру других народов.

         3. Формирование нашей культуры происходило не только в благоприятных условиях, но и в условиях насильственного насаждения чуждых образцов и идеалов, путем приказов и запретов, разрушения и наказания.

       Однако русская культура сумела создать свой своеобразный тип мышления и самочувствия, который нельзя однозначно отнести ни к восточному, ни к западному вариантам.

4. Русь (а затем Россия) всегда была многонациональным и поликультурным социальным организмом, который способствовал образованию особой единой культурной основы своей общей Родины.

5. Находясь на протяжении значительного периода своей истории в положении отстающей и догоняющей, Россия приобрела редкую способность не просто быстро усваивать передовые идеи, но и перерабатывать их, приспосабливать к своей культурной среде.

6. Для русского общества всегда были характерны большая напряженность, взрывоопасность, конфликтность, связанные:

         С господством власти (самодержавие, КПСС) и диктатом идеологии (религии, партии)

         С архаичной или крайне прочной и неповоротливой государственной  машиной, поэтому единственной сферой для развития; свободы была духовная сфера, где находили свое воплощение различные теории и идеи.

В современной отечественной философии обычно выделяют следующие периоды  русской философии:

I период - Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)

II период - Становление русской философии (XVIII - начало XIXв.в.)

III период - Русская философия XIX - начало XX в.

IV период - Философия в советский период истории (с 1917г.).

I период - Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.) XI-XVII в.в этот период характеризуется этической философией. Философские нравоучения. Философия единства. Философия отражает связь светской и духовной жизни.

Все укладывалось в рамки религиозного мировоззрения и потому не выводили работу ума на путь независимой и самостоятельной философской мысли. Отделение философии  от религиозного сознания произошло в России значительно позднее, чем в Западной Европе. Многочисленные "сборники", в таком обилии распространявшиеся в древней России, постоянно заключали в себе отрывки из философских построений Отцов Церкви, а также и античных философов. Как ни отрывочны были эти материалы, они все же не скользили по поверхности, - об этом красноречиво свидетельствует обилие сохранившихся списков тех сборников, которых особенно выдвигались философские вопросы. Христианство пришло в Россию не только как религия, но и как мировоззрение. Россия политически жила совсем отдельной от Византии жизнью, а церковно она была в отношении зависимости от нее.

II период - Становление русской философии (XVIII - начало XIXв.в.). Попытками заимствования западной философии и в то же время зарождением натур философии (философии природы) в лице Ломоносова. XVIII в., начавшийся с реформ Петра I, часто именуют «веком ученичества» русской философии. Веком, когда в России начинает складываться самостоятельное философское мышление, появляются основные философские понятия, начинает особление философии от религии.    Характерной чертой религиозно-философского Ренессанса является и тесная связь с процессами в отечественной культуре - феномен Серебряного века в литературе стал возможен во многом благодаря революционным переменам в философской области. В этом смысле, процессы религиозно-философского Возрождения во многом обусловлены творчеством Соловьева. Он определяет мировоззрение не только философов, но и поэтов.

III период - Русская философия XIX - начало XX в.. Этот период характеризуется высшим развитием русской философии («золотой век»).   

Фундаментальная разработка проблем методологии научного и социального преобразования России (с XIX в.). Именно в этот период со всей остротой был поставлен вопрос о «настоящей сути народной» (Ф. М. Достоевский), о русском национальном идеале. Своего пика попытка его решения достигла в славянофильстве, которое «организовалось» под влиянием историко-филослософских работ П. Я. Чаадаева (1794-1856) и породило сначала религиозное реформаторство, а последнее, в свою очередь, - русское богоискательство, или «духовный ренессанс», конца XIX - начала XX вв. В конце XIX - начале XX вв. критика исторического христианства, и без того обветшавшего в служении деспотической власти, уже мало кого удовлетворяла. Требовалось новое откровение о человеке, новое религиозное сознание.

  IV период - Философия в советский период истории (с 1917г.). После 1917 г. на русскую философию тяжелым грузом легли совершенно различные, во многом противоестественные и насильственные социальные условия ее развития. Если в СССР установился жесточайший идеологический гнет, сопровождаемый прямым террором против инакомыслия, то в условиях эмиграции на русской философии не могла не сказаться её оторванность от русской действительности и от оказавшегося за "железным занавесом" русского народа. Правда, были и исключения. Можно вспомнить о. Павла Флоренского, заплатившего за свои философские убеждения жизнью, или Питирима Сорокина, добившегося признания на Западе.

На Западе русская философия не растеряла своего творческого потенциала, но случилось так, что она сузила свою предметную область, стала по преимуществу религиозной, антимарксистской и антикоммунистической, все более далёкой от научных форм философского знания (например, логики или философии науки), то есть и её развитие оказалось до известной степени деформированным. Таким образом, можно сказать, что в XX веке русская мысль прошла тот же трагический путь потерь, притеснений и гонений, каким пришлось пройти всей России.

Наконец, упомянем еще об одной характерной для истории русской философии особенности развития. Ее институционально неспециализированные (развивавшиеся вне университетов и духовных академий) формы выражения чаще всего тяготели к практической реализации. Но если философии в России это редко удавалось непосредственным образом (исключением явилось в этом смысле воплощение в практике строительства социализма весьма догматизированной философии марксизма), то более успешный опыт синтеза и практического влияния она оставила в областях религии, науки, публицистики и, возможно, ярче всего - в области художественной литературы. Иначе говоря, развитие русской философии всегда происходило в теснейшем взаимодействии с литературным процессом, начиная с книжной мудрости Древней Руси и кончая именами В. Розанова, Л. Шестова и др.

Вершиной синтеза философии и литературы стало творчество таких корифеев русской культуры, как Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой. Их философия и по сей день остается влиятельным фактором не только русской, но и мировой культуры.