- •Вопрос. Философия, функции, роль философии. Мировоззрение.
- •2 Вопрос. Древняя Индия, Древний Китай
- •3 Вопрос. Натурфилософия античной эпохи.
- •3. Философия Платона и Аристотеля
- •4. Эллинистическая философия: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм
- •4 Вопрос. Диалектика и метафизика в античности.
- •5 Вопрос. Учение о первооснове мира. Субстрат и субстанция. Пифагорейский союз.
- •6 Вопрос. Истина и ложь в учениях софистов.
- •7 Вопрос. Сократ. Метод познания и этика
- •8. Объективный идеализм Платона. Теория познания
- •9 Вопрос. Философская система Аристотеля.
- •10 Вопрос. Геоцентризм философии Средних веков. Креационизм.Провиденциализм
- •11. Вопрос. Дискуссия о природе «универсалий»: реализм и номинализм
- •12. Философские взгляды Августина Блаженного и Фомы Аквинского
- •13. Философия Ренессанса. Особенности. Пантеизм и диалектика Кузанского. Коперниканский переворот.
- •14 Вопрос. Философия нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •15 Вопрос. Учение о субстанции.
- •16. Философия эпохи просвещения. (Вольтер, Дидро, Руссо, Монтескье
- •17. Вопрос. Немецкая классическая философия, ее особенности. Кант
- •18 Вопрос. Антропология и этика Канта.
- •19 Вопрос. Система и метод в философии Гегеля.
- •20 Вопрос. Антропологический материализм Фейербаха
- •21. Вопрос. Русская философия.
- •22. Вопрос. Славянофильская и западническая традиции русской социально-философской мысли.
- •23. Великие философы России 19-20 века
- •24. Философия жизни. Иррационализм, волюнтаризм.
- •25. Основные течения современной западной философии.
- •26. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •27. Сущность и структура сознания.
- •28. Проблема познаваемости мира. Уровни и формы познания.
- •29. Истина и заблуждение. Основные концепции и критерии истины.
- •30. Абсолютное и относительное в истине. Истина в судебном исследовании.
- •31. Научное познание, его специфика и уровни (эмпирический и теоретический).
- •32. Методы познания. Классификация методов.
- •33. Основные диалектические закономерности и категории.
- •34. Системный подход. Понятие система, элемент, структура.
- •35. Природа и общество, естественное и искусственное. Понятие ноосфера.
- •36. Общество как система, его важнейшие подсистемы (экономическая, социальная и духовная).
- •37. Политика и право. История и формы, перспективы их взаимосвязи.
- •38. Индивидуальное и общественное сознание. Идеология и общественная психология.
- •39. Концепции исторического процесса.(Маркс, сорокин, тойнби, шпенглер)
- •40. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека.
- •41. Свобода и ответственность личности. Соотношение свободы, обязанностей и прав в гражданско-правовом обществе.
- •42. Религия и религиозное сознание. Принцип свободы совести.
- •43. Понятие культуры. Ее структура и функции.
- •45. Ценности и ценностные ориентации общества и индивида: проблемы их взаимоотношения.
- •46. Глобальные проблемы современности. Их классификация и значение в мире.
- •47. Проблемы войны и мира. Влияние в геополитическом пространстве. Роль права в решении этих проблем.
- •48. Опасность глобального экологического кризиса, его сущность и возможности правового регулирования.
- •49. Проблемы глобализации и сохранение культурной идентичности регионов мира.
- •50. Антроп. Кризис и духовная деградация личности.
17. Вопрос. Немецкая классическая философия, ее особенности. Кант
Общая характеристика
Немецкая классическая философия — это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (1724—1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762— 1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775—1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770— 1831), Людвига Андреаса Фейербаха (1804— 1872).
Ведущие направления : объект.идеал.(Шнллинг, Гегель) , Суб.идеал.(Фихте), Материализм ( Фейербах)Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами:
1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, «конфронтирующим сознанием», «усмехающимся над действительностью», «душой» культуры.
2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность.
3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей.
4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики.
5. Классическая немецкая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность. Шло это осмысление в разных формах и разными путями, но проблема была поставлена всеми представителями данного направления философской мысли.
Можно определенно сказать, что представители классической немецкой философии пошли вслед за просветителями XVIII в. и прежде всего французскими просветителями, провозгласив человека господином природы и духа, утверждая могущество разума, обратившись к идее закономерности исторического процесса.
Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем:
1. учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
2. немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
3. рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.
Кант
Познание начинается с того, что “вещи в себе” воздействуют на наши органы чувств и вызыв ощущения. Это конечно материализм. Но дальше К. - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущения нашей чувственности, ни понятия и сужд. нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретические знания о “вещах в себе” . Наука не может познать абсолютную истину.Субъект по Канту носит активный характер познания, он уже нагружен априорными формами и категориями. Чувственное познание : формы - сращиваются с органами чувств(носят субъективный характер)., => Рассудок : категорий - находятся в голове ( причинность, кач-во, и тд.) => разум антиномии чистого разума: конечен мир или бесконечен? существует Бог или нет? Сущ. неделимая частица или нет? человек свободен или нет?
Критика практического разума: мораль- критерий. Бог по Канту - закон, с которым человек согласует свое поведение. практического т.к. происходит между людьми.В основе этики, согласно Канту, лежит не стремление к счастью (как у эпикурейцев), а стремление быть достойным счастья. Это осуществляется посредством выполнения долга, который Кант отождествляет с категорическим императивом. Основным атрибутом долга становится бескорыстность
Критика способности суждения: Помимо разума и рассудка Кант находит у человека третью способность — способность судить о прекрасном. Кант также замечает, что эстетическое не исчерпывается прекрасным . Помимо него существует возвышенное — чувство совершенства возникающее от созерцания беспредельного в размерах, так и по мощи.