16. Философия эпохи просвещения. (Вольтер, Дидро, Руссо, Монтескье

Французская философия в этот период была разделена на два направления: деизм и материализм. К деистам принадлежали следующие мыслители: Монтескье, Вольтер, Руссо и Кондильяк. К материалистам принадлежали следующие мыслители: Ламетри, Дидро, Гельвеций и систематизатор всего французского материализма Гольбах.

Деизм

Деизм - философское направление, согласно которому Бог однажды создал мир, придал ему определенные законы и больше после этого не вмешивается в мир – он устраняется.

Деизм

Деизм – это философская концепция, согласно которой существование бога признается только как творца, устроителя Вселенной, который однажды, в результате одноразового акта создал мир создал мир и больше не вмешивается в его функционирование. Такой точки зрения придерживался Монтескье, который рассматривал бога как зодчего Вселенной, который создал мир, придал ему определенные законы и больше не вмешивался в то, что происходит в этом мире. Какого-либо метафизического или эмпирического обоснования своей позиции Монтескье не предоставлял.

обоснования своей позиции Монтескье не предоставлял.

Монтескье

Основные философские произведения Монтескье: «Персидские письма», «Размышления о причинах величия о падения римлян», «Трактат о духе закона»

В произведении «Размышления о причинах величии и падения римлян» выдвинуты следующие значительные идеи. Монтескье отвергает т.н. провиденционалистскую концепцию истории, согласно которой история человеческая движется благодаря божественному провидению. Он считает, что историю человечества нужно объяснять естественными причинами, с помощью естественной необходимости. Эту точку зрения Монтескье пытается применить к анализу истории древнего Рима. Причиной величия древних римлян, по его мнению, было наличие у римлян в период республиканского правления гражданской политической добродетели, которая выражалась в чувстве любви к своему отечеству и связанное с этим стремление защищать своё отечество.

В произведение Монтескье «Трактат о духе закона» выдвинул следующие идеи. Он считал, что познать различные формы общества можно, лишь познав различные законодательства, свойственные этим различным формам общества. Законодательство различных форм общества было, по его мнению, объективно детерминированным. Объективную детерминированность законодательства различных форм общества Монтескье назвал духом закона. Дух закона – вся совокупность отношений между законодательством определенной страны и её климатом, её почвой, рельефом местности, обычаями, религиозными верованиями, а также отношений, связанных с формой данного общества и численностью населения, материальной обеспеченностью и экономической деятельностью населения. Таким образом, Монтеське впервые выдвинул в качестве факторов, обуславливающих форму общества, экономические факторы, хотя и не придавал им решающего значения

Вольтер

Основные произведения Вольтера: «Философские письма», «Метафизические размышления», «Философия истории». Метафизические аргументы в пользу деистического существования бога. Таких агрументов 30-40-ые годы XIX в. у Вольтера было четыре:

Поскольку Вольтер не признавал движение атрибутом (существенным свойством) материи, то он считал, что это движение было привнесено в материю извне, и привнёс это движение бог.

Поскольку ни живые объекты, ни неживые объекты не развиваются. (концепция фиксизма, абсолютной неизменчивости природных объектов), это говорит об их божественном творении.

Все природые объекты помимо физических причин имеют также метафизические причины своего бытия, а именно конечные причины, а конечные причины связаны с определенными целямя – целями божественного творения.

Чувства и мысли животных не являются результатом развития живого, а были привнесены извне богом.

Руссо

Основное фундаментальное произведение Руссо – «Общественный договор». Этому произведению предшествовали ряд сочинений, в которых, с одной стороны, Руссо показал, что развитие культуры и науки человечества не привело к совершенствованию нравов человечества, а наоборот, привело к их ухудшению. С другой стороны, Руссо первоначально считал, что корень социальных противоречий, источник социальных конфликтов – это частная собственность. Первоначально Руссо считал, что государство возникло в результате спора богатых и имущих людей для порабощения низов, превращения их в нищих и бесправных рабов. От этой позиции по отношению к государству и частной собственности Руссо отошел в своём наиболее позднем и значительном произвении «Общественный договор». В этом произведении Руссо уже признает необходимость существования частной собственности и имущества людей, а также не разделяет свою прежнюю позицию по поводу происхождения государства. В своей социальной теории Руссо утверждает три основные позиции:

1)сувереном является народ 2)суверенитет народа неотчуждаем и неделим 3)народ осуществляет свой суверенитет через народное собрание.

Материализм

Ламетри.

Основные фундаментальные произведения Ламетри – «Трактат о душе» (или «Естественная история души»), «Человек-машина». Поскольку Ламетри был естествоиспытателем, врачом (занимался в т.ч. и анатомией), то он не приемлет идеалистические и деистические представления о человеческой душе. По его мнению, душа – это совокупность присущих человеку психических функций. Все способности человеческой души связаны с определенной организацией человеческого тела и человеческого мозга. В этом смысле Ламетри подходит к положению, что душа и психика человека – это функция у высокоорганизованной материи, прежде всего, функция мозга. Такую же позицию займут материалисты и физиологи-естествоиспытатели XVII в.

Дидро

Основные философские произведения Дидро: «Письмо о слепых», «Мысли об истолковании природы», «Разговор д’Аламбера с Дидро».

Учение о познании. По мнению Дидро, существуют три основных способа исследования природы: 1)наблюдение 2)размышление 3)эксперимент. Наблюдение собирает факты, причем в наблюдение Дидро включал не только данные органов чувств человека, но также и данные, которые человек получает при использовании измерительных приборов с помощью органов чувств. Размышление комбинирует факты. Эксперимент осуществляет проверку этих комбинаций. Дидро считал, что немаловажную роль в познании играет обобщение гипотез. Гипотезы должны быть непротиворечивыми, а также исходить из достаточно апробированных запасов знания. Кроме того, гипотезы имеют право на существование только в том случае, если они предполагают проверку.

Еще одна философская идея Дидро связана с учением об активности материи. Дидро отвергал деистическую позицию, согласно которой активность, сила и движение были привнесены в материю некоторым высшим существом (богом). По мнению Дидро, активность извечно присуще материи, и материя не была никем создана. Он приводил следующие два аргумента: 1)по мнению Дидро, любому объекту присуща внутренняя сила (инерция), с помощью которой объект оказывает сопротивление внешнему воздействию 2)наличие закона всемирного тяготения – это также внутренняя сила, которая присуще всем материальным объектам

Гольбах

Основное произведение Гольбаха – «Система природы». Гольбах, систематезируя материалистическое учение французской философии XVIII в., пытался дать определение материи: по отношению к нам материя вообще есть всё то, что каким-либо образом воздействует на наши чувства. При этом движение Гольбах рассматривал как способ существования материи. Он выделял следующие виды движения. 1)Движение, связанное с физико-химическими процессами. 2)Движение, связанное с биологическими процессами (процессами рождения, развития, старения и умирания). Гольбах приводит пример насекомого - однодневки, которое проходит все три стадии в течение одних суток. Гольбах также подразделял движение на внешнее (которое воспринимается нашими органами чувств) – перемещение объектов в пространстве, и внутреннее (которое не воспринимается непосредственно органами чувств), которое было названо им молекулярным движением. Помимо этого, в своей философии Гольбах проводил принцип детерминизма. Он считал, что всё во Вселенной причинно обусловлено, господствует естественная необходимость