24. Логика. Понятие логич формы

25. Логика. Основные логические законы. 26. Логика. Теория понятия. Объем и содержание понятия. 27. Логика. Виды понятий 28. Логика. Отношения между понятиями 29. Этика. Этич учения античности и средневековья

Этика происходит от «этос» - место, где живет человек.

Как известно с самого рождения человек попадает в культурную среду, созданную другими людьми, в среду со своими обычаями, традициями, привычками. Выделение этики в особый, самостоятельный раздел философии связано с деятельностью софистов, которые заметили, что законы людей изменчивы в отличие от законов природы. В связи с этим возник вопрос о сопоставлении различных прав и законов, чтобы выяснить приоритетные.

Было необходимо показать, что эти нравы не только по традиции, но и по существу являются справедливыми.

Идею выделения этики в отдельный раздел философии Сократ заимствовал у софистов. В своих рассуждениях он поставил знак «=» между добродетелью и знанием. Он считал, что человек образованный является и человеком нравственным, т.к. его разум запретил совершать аморальные поступки. Аристотель придерживался принципа разумности: любая деятельность человека имеет цель, действия связаны иерархически. Он пришел к выводу о существовании высшей цели, которая является благом, промежуточные цели – средство достижения более высокой цели.

В эпоху Средневековья возрастает роль религии в обществе => меняется представление о статусе этического. Выделяют 2 подхода:

1. Бог – высший разум, недоступный пониманию человека => абсолютное добро существует, однако это доступно только божественному разуму. Люди в силу своей несовершенности не способны постичь добро. Впечатление об относительности этического – это иллюзия, абсолютное добро существует, однако только Богу известно, что это такое. Таким образом разрешается проблема: у этического много представлений, они могут не совпадать, однако это не значит, что нет абсолютного добра, просто это добро не доступно для человеческого разума.

2. Бог иррационален, он выше разума. Этическое должно быть на расстоянии от разумной деятельности. Чтобы совершить нравственный поступок, вовсе не обязательно быть умным человеком. Скорее нравственное поведение основано на иррациональном чувстве любви и сострадания к ближним и всему живому.

Эти 2 подхода стали одними из самых известных в европейской культуре.

30. Этика. Этич учения нов времени и современности

В новое время христианская идеология сдаёт позиции и уступает место разуму. Богу больше не приписывают знания добро и зла. Философы понимают, что эти понятия придумал человек.

Гоббс (XVII) основные тезисы теории:

1. Человек эгоистичен, нацелен на собственную выгоду. Естественное состояние людей – война всех против всех.

2. Принцип естественного существования «человек человеку волк», однако этот принцип в течении длительного времени невозможен => появление проекта общественного договора, т.к. для человека была выгодна ситуация мира. «Золотое правило нравственности: не делай того, чего ты не пожелал бы по отношению к себе»

Спиноза: «В боге нет ни добра, ни зла, он этически нейтрален». Рассуждения о добре и зле возникли потому что человеческий взгляд ограничен. На один поступок люди могут смотреть под разным углом. Если бы человек смотрел на мир в целом, он бы принимал его таким, какой он есть без нравственной оценки.

Кант (XVIII) показал, на сколько этическая сфера выделяет человека из мира животных. Канта поражали те действия человека, которые являются бескорыстными. Некоторые этические нормы ставятся человеком выше природных потребностей. К примеру, честность. Человеку не всегда выгодно говорить правду, а иногда даже выгоднее солгать, но человек с твёрдой этической позицией ставит свои природные (физические) потребности ниже этических (нравственных). Теория эволюции не может объяснить этих этических действий.

Ф. Ницше (XIX) – известный критик христианской морали европейского общества. Считал христианство верой слабых и трусливых. Все христианские тезисы по мнению Ницше унижают сущность человека, которая стремится к могуществу и власти. Ницше предлагал переоценку ценностей. Человек должен быть завоевателем, должен быть могущественным, должен подчинять себе слабых, а на это способны только сильные, не боящиеся изменить свои этические нормы общества. Затем они сами определят, что есть добро, что – зло. По мнению Ницше, этика есть ни что иное, как производная по отношению к власти и воле.

Современные этические концепции существуют в качестве следствия основных тезисов философии XX века. Эти теории говорят, что наше познание ограничено культурой, традициями, отрицают абсолютную истину о человеке. Равноправно разделяют мировоззренческие концепции => этика тоже относительна. Нет абсолютных моральных норм. Каждое общество имеет право устанавливать свои нормы морали и следовать им.

Каждый должен с уважением относиться к альтернативным взглядам и требовать такого же отношения и к себе.