19. Гносеология. Теории истины в гносеологии

Как известно, в гносеологии существует множество теорий, которые иногда даже противоречат друг другу, следовательно представления истинности в различных теориях может быть различно. Перечислим наиболее известные и распространенные теории истинности в гносеологии.

Корреспондентная теория истинности предполагает соответствие субъективного разума вещам объективного мира. Данная теория истинности была известна уже в Средневековье, и именно тогда она приняла устойчивый вид. Данную теорию можно назвать классической, т.к. основная категориальная оппозиция в гносеологии (субъективизм-объективизм) была построена именно опираясь на данную теорию истинности (истина есть соответствие между разумом и вещью).

Когерентная теория истинности. В рамках этой теории важным считается согласование отдельных суждений и высказываний определенной системы знаний. Сторонниками данной теории истинности являются представители точных наук. Это можно объяснить на примере математики. Ведь математик не сильно озадачен мыслями о соответствии предмета своих исследований с реальным миром, его больше волнует (т.е. выступает истинностью теории) непротиворечивость суждений, законов, теорем и аксиом.

Прагматическая теория истинности.

Эта теория считает, что за истину следует принимать то, что приносит человеку практическую пользу, что не стоит волноваться о достижении абсолютной истины, исходя из глобального релятивизма.

Существуют последователи данной теории (Джеймс, Куайн), высказывавшие основополагающие тезисы данной теории.

20. Человек как биологическое существо

В настоящее время существует множество теорий происхождения человека. У каждой теории свои тезисы и положения.

Рассмотрим основные положения теорий, считающих, что человек является биологическим существом. В рамках этой теории человек считается животным, отличающимся от других уровнем приспособленности к изменениям окружающего мира.

Человек во многом уступает животным (в физическом плане), но зато человек обладает интеллектом, что, как показывает история, оказалось гораздо эффективнее, т.к. именно благодаря интеллекту человек может взаимодействовать с природой не непосредственно, а при помощи продуктов интеллектуальной деятельности.

Главное заключается в том, что человеческий интеллект интерпретируется именно в биологическом плане, приверженцы данной теории считают, что человеческий интеллект – особая форма биологической организации материи, которая возникла в процессе эволюции. Ярким представителем данной теории является Ч.Дарвин и его учении о естественном отборе.

21. Антропология. Чел как психич сущ-во

Самый яркий и известный представитель данной теории – З. Фрейд (Психоанализ). Именно Фрейд дал новый толчок развитию философской антропологии (а именно открытием бессознательного). Гораздо более значительная часть психологического скрыта от сознания. Это и есть сфера бессознательного, которую Фрейд назвал сущностью человека. Все наши желания, цели, задачи, которые мы ставим для достижения цели, зависят от бессознательного. Основной движущей силой по Фрейду является либидо, которое и задаёт все стимулы жизни. Однако это означает, что весь психоанализ Фрейда содержит биологические основания.

Его последователи не соглашались с ним в происхождении сущности бессознательного, они были согласны лишь с его методикой психоанализа, не придавая такое большое значение и роль сексуальности. Именно поэтому человек здесь рассматривается как психическое существо (представители – Юнг, Алдер).

Техника психоанализа по Фрейду.

В человеке всегда присутствуют желания либидо, которые стремятся к реализации, однако этого не происходит, и Фрейд предлагал следующее объяснение этому.

В человеке существует 3 сферы. «ОНО» – это сфера бессознательного, сфера нереализованных желаний.

«Я» – сфера сознательного, того, что человек может проконтролировать, сфера осознаваемых переживаний и эмоций.

«СВЕРХ-Я» – это социум, в котором человек живет, откуда он перенимает традиции и культуру. «Сверх-я» ограничивает проявления либидо в человеке и сохраняет стабильность в обществе (это различные нормы морали, нравственные приоритеты, прописные истины, традиции, а также законы). Если «Оно» начинает пробиваться в «Я», человек осознает, какие желания он испытывает на самом деле. Эти желания оторваны от норм морали и поэтому, осознавать их человеку стыдно. «Сверх-я» ограничивает «Я». Здесь работает механизм сублимации (вытесненное желание переносится обратно в сферу «Оно»). Тем не менее, желание стремится выйти наружу, и тогда в сфере «Я» появляется как бы заменитель этого желания, исполнение которого сымитирует исполнение желания сферы «Оно».