15. Социальная статика г. Зиммеля

Рассмотрение общества Зиммель начал с выделения его элементов. В первую очередь общество это сумма взаимодействий между людьми. Так он описывает элементы взаммодействия: ДИАДА – первичный элемент, состоит из 2х людей; ТРИАДА; СОЦИАЛЬНЫЙ КРУГ – близкие межличн отношения, появляется статус; социальных кругов очень много и в сумме они определяют уровень развития культуры и человек может быть погружен в несколько социальных кругов. Также он вводит понятие социального уровня – это общность стремлений и соц целей участников социального круга, которые оформлены в единое духовное состояние. Социальный уровень группы зависит от соотношения коллективного и индивидуального: когда чел не может выжить один, он начинает объединятся в диады и триады. Факторы: численность; восприятие Я с коллективом; совмещение функций; конкуренция. Здесь каждый член может выполнять много различных функций, но с увеличением размера группы, у каждого члена становится меньше функций и это приводит к его индивидуализации, то есть его восприятие с др членами группы уменьшается. Все это позволяет человеку искать собственные пути поведения и решения проблем, а значит и возможность выхода из группы, вступления в другую. Чем сложнее ему выйти из нее, тем больше в ней преобладания коллективного. Иначе говоря, пока в группе царит дух равенства, коллективное преобладает над индивидуальным, но с появлением конкуренции индивидуальное начинает проявлять себя. Постепенно большая группа распадается на мелкие, где идентификация высока между членами, но не в целом у всей группки; а у большой группы идентичность велика, а между членами мала. Отсюда СОЦИАЛЬНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ – различия между членами групп в обществе.

Мало ресурсов - конкуренция -проявление индивидуальности размывание границ , усложнение структуры, изменение соц кругов межгруп взаимодчистые социации

16. Социальная динамика г. Зиммеля.

В результате роста индивидуализации и соц дифференциации, появляются интеллект и деньги. Это означает рост свободы и появление хозяйств. Так рациональное мышление и наличие денег приводят к эпохе капитализма. Деньги и интеллект становятся механизмами отчуждения: происходит снижение сопереживания к другим со стороны интеллекта и отчуждение от производимых вещей со стороны денег. Деньги – это мера ценности, уравнивающая людей и в тоже время усиливающая дифференциацию.

17. Философско-теоретические и методологические основания социологии м. Вебера. Метод идеального типизирования.

История и общество представляют собой непрерывно прогрессирующие и необратимые процессы. Поэтому во всех этих беспорядочных движениях нужно искать не закономерности, а смыслы. Мы должны искать эти смыслы, мотивы, идеи в поведении людей. Т.е понять общество можно только через смыслы его участников. Флуктуацинно-хаотический принцип понимания общесвта заключается в 3 его свойствах:

1)рациональность – разумность человека, осмысленность целей действия. Это позволяет истолковать людей и социальные процессы

2)интерсубъективность – человек осмысливает не только свои, но и чужие действия. Это позволяет рассмотреть не только д-я конкретного человека, но и зачем эти д-я нужны в общем.

3)каузальность – причинность социальной реальности. Все являения так или иначе связаны друг с другом, а значит можно установить их причины и взаимосвязь.

Изучать нужно то, что есть, а не то, что должно быть.

Процесс познания должен начинаться с установления гипотетических законов, т.е с интеллектуального постижения; затем анализ проявлений этих гипотетических законов и исторически предшествующие им формы; и наконец анализ перспектив проекции.Понимание производится с помощью идеальных типов – мыслительных конструкций, которые гипотетически и номинально осваивают объект. Он состоит из чистого и каузального идеальных типов. ЧИСТЫЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – исключительно мыслительная схема, которая выделяется специальным мыслительным усилием и строится путем предельного абстрагирования. Это явления, нейтральные во времени. Например форма правления или феномен революции; они анализируются независимо от ситуаций. КАУЗАЛЬНЫЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – результат мыслительных усилий, связанный с анализом вместе с происходящей ситуацией. например анализ религии.