- •2.Понятие социальной работы, объект и предмет
- •3.Основные понятия, категории и закономерности социальной работы
- •4.Основные принципы социальной работы
- •5.Функции социальной работы.
- •6.Методы теории социальной работы.
- •7.Методы практики социальной работы.
- •8.Социальная работа как наука.
- •9. Социальная работа как учебная дисциплина
- •10.Социальная работа как вид профессиональной деятельности.
- •15.Архаический период (до X века)
- •16.Конфессиональная парадигма в 10-13 в.
- •17. Период церковно-государственной помощи - с XIV в. По 2 половину XVII в.
- •18. Оформление гос.Подходов (Период государственного призрения - со 2 половины XVII в. По 1 половину XIX в.)
- •19. Период общественного и частного призрения - с конца XIX в. До начала хх в.
- •20. Государственное обеспечение в ссср в 1917-1991гг (Формирование системы социальной помощи в ссср в 1917-1991 гг)
- •21.Социальная политика: понятие, цели, функции
- •22. Основные направления соц политики современного российского государства
- •23.Основные принципы социальной политики
- •24. Понятие и система социальной защиты :факторы становления и развития
- •30 Технологии соц.Работы: понятие, классификация.
- •31 Социальная диагностика: цели, этапы, способы проведения.
- •32 Социальная адаптация: сущность и ее виды.
- •33 Реабилитация: сущность и виды.
- •34 Социальное обеспечение: сущность и формы.
- •42.Технологии соц.Работы в сфере занятости населения.
- •44.Система органов и учреждений для детей и подростков.
- •43.Социальные проблемы детей и подростков.
- •41. Соц.Работа в пенитенциарных учреждениях.
- •46. Проблемы молодёжи в совр. Рос. Обществе.
- •47.Гос политика помощи молодёжи
- •48.Проблема занятости трудоспособного населения.
- •49.Гос политика в области занятости трудоспособного населения
15.Архаический период (до X века)
Этот период характеризуется наличием родовых и общинных форм помощи у славян. В древнеславянских общинах можно выделить следующие формы помощи и взаимопомощи:
Культовые формы поддержки. Архаическая парадигма помощи тесно связана с языческим миросозерцанием, мироощущением. Это нашло и отражение в сложившихся способах помощи:
Институт волхвов — регулятор общественных отношений. Устраивали погребальные игры рода, принимали важные решения в кризисных ситуациях. Например, вдовы обмывали и обряжали умерших, за что получали в качестве «отдара» вещи покойного.
Коллективные формы помощи связаны с такими понятиями, как редистрибуция (перераспределение) и реципрокация (взаимообмен, см. Потлач). В частности, это нашло выражение в братчине (помощь в уборке урожая), в разделении труда.
Институт праздников. Тесно связаны с механизмами распределения и перераспределения.
Общинно-родовые формы помощи. Эти формы поддержки тесно связаны с вервью (круговой порукой), через которую и осуществлялась забота о слабых и немощных:
Родовые обряды почитания предков — тризны, погребальные состязания, игрища, трапезы. В эти дни жертвовалась определённая милостыня («справа»).
Институт старцев — различные формы поддержки стариков (в т.ч. кормление по домам).
Институт детского сиротства. Институт приймачества — приём в семью сироты людьми пожилого возраста, когда им уже было трудно справляться с хозяйством или они не имели наследников. Фетимизация — назначение сироте, не имеющему хозяйства, «общественных» родителей (кормление по домам). Если у сироты было хозяйство, он назывался «выхованцем», «годованцем», и усыновления не происходило.
Институт вдов — помощь вдовам. Появляется незадолго до принятия христианства.
Хождение за «навалным» — своеобразный ритуал по оказанию помощи нуждающейся женщине, как правило, осенью после уборки урожая.
Хозяйственные формы помощи. Ранние формы помощи носили ритуальный характер, многие сохранили форму народных праздников.
«Помочи». Внесезонные «помочи» связаны с кризисными ситуациями (пожары, наводнения, массовый падёж скота). При этом оказывалась помощь по хозяйству, отдавали часть продуктов, одежды, скота (например, «наряды миром», сиротские и вдовьи «помочи»). Сезонные «помочи» связаны с сельскохозяйственными работами. При этом происходил сбор продуктов на общественные нужды (поэтому такие праздники назывались ссыпками, мирщиной, ссыпщиной), это была и форма «общественной милостыни».
Толоки — вид помощи, включавший совместную обработку земли, перевозку сена, земли, навоза.
Складчина — совместное кормление, совместная заготовка корма для скота.
Супряга — совместное использование рабочего скота.
Культ героя. Наиболее яркое выражение — княжеские пиры, где принимали участие все желающие (в т.ч. нищие, больные).
Выкуп пленных.