2. Критерии социологического знания.

1) Онтологический (наука о бытие): социологическое знание - знание о соц. реальности (соц. институты, страты и т.д.)

2) Гносеологический (наука о познании): социологическое знание не является ни религиозным представлением, ни обыденным и ни суждениями. Наука со своими понятиями, категориальным и методологическим аппаратом.

3) Этнический (морально-этический) Высшая ценность – познание; социология как наука не может быть культом или политическим манифестом. Социологи – объективны.

4) Институциональный: социология – институт: конференции, соц. общество, день социолога, журнал «СОЦИС» и т.д.

Парадигма – признанное всеми научное достижение, кот-ое в определенное время дает модель постановки проблем решения научному сообществу.

- позволяет отбирать парадигмальные имена и подходы и является критериями периодизации в истории социологии.

Парадигмальные понятии: структура, функция, система, институт, норма и т.д.

Парадигмальные теории: марксизм (учение о прибавочной стоимости, материалистическое понимание истории (исторический материализм) и учение о диктатуре пролетариата), интерпретивная парадигма, структурный функционализм (общество как соц. система, имеющая свою структуру и механизмы взаимодействия), бихевиоризм (поведение).

Парадигмальные авторы: К.Маркс, Макс Вебер, Толкотт Парсонс, Роберт Мертон)

Чем больше развивается социологическая теория, тем отчетливее эти парадигмы.

3. Социальный реализм и социальный номинализм.

• Социальный номинализм: представление об общ-ве как сумме индивидов. Реально существуют лишь отдельные индивиды и их соц. действия. В соответствии с этим отрицается самостоятельное бытие  общества и соц. систем, к-рые рассматриваются лишь как совокупность  индивидуальных действий; основное внимание  обращается не на социол. системы и структуры, а на реализацию целей, намерений, установок индивида, осмысление им значения ролей, статусов. Утверждает: 1) единственно реальны индиви­ды, составляющие общество; 2) вне индивидов как реальности нет никакой другой реальности; с удалением индивидов от общества не остается ничего; 3) нет общества как реальности ни в смысле физического тела, ни в смысле особого от сознания индивидов на­дындивидуального сознания или коллективной души. Представители: Т.Гоббс, Дж.Локк

• Социальный реализм: представление об общ-ве как едином целом, над- и вне- индивидуальной реальности, несводимой к отдельному индивиду, социальная реальность обладает автономией по отношению к другим видам реальности человеческого бытия. Общество есть реальность, отличная и даже независи­мая от реальности составляющих его индивидов; общество имеет свое существование, свои функции, свои органы, оно живет как всякое подлинно существующее явление. Представители:

4. Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.

• Соц.-эконом. – появление капитализма поставило проблемы общественных отношений в центре социолог. знания; социология – рефлексия развития капитализма.

• Естественно-научн. – достижение естественных наук (социология строилась как естественная наука).

• Развитие около социологич. дисциплин: статистика, демография, антропология, этнография.

• Трансформация социального сознания – идея соц. изменений; секуляризация – снижение роли церкви; светское общество.

• Идейно-теоретич. – развитие социального мышления, возникновение консервативного («косерватор как садовник», основа – традиции) и либерального (государство – ночной сторож, основа – свобода, общество) движений.

• Идеи эпохи просвещения: разум, соц. законы (стратификация); идея прогресса, метода (научного) – способ получения данных, познания; общества и истории (роль личности в истории)

• Объективная: необходимость изучения целостной картины соц. мира

Социология - продукт своего исторического времени, возникла как идеология современности, впоследствии сама начинает влиять на развитие соц. реальности.