- •1. Университеты и университетское образование в Средние века
- •2. Высшая школа России 17-18 вв.
- •3. Высшая школа России 19-начало 20 вв
- •4. Высшее образование в Европе в Новое время
- •5. Высшее образование в ссср
- •6. Развитие дидактики в трудах Коменского и Песталоцци
- •7. Развитие дидактического знания в трудах Руссо, Гербарта, Дистервега
- •8. Вклад Ушинского в развитие дидактического знания
- •10. Понятие профессиональной деятельности.
- •11. Основы профессионального самоопределения
- •12. Особенности профессиональной деятельности учителя и преподавателя вш
- •13. Общение как компонент профессиональной деятельности преподавателя.
- •14. Педагогические способности. Компоненты
- •15. Характеристика нормативных документов, регламентирующих содержание вузовского образования.
- •16. Основные тенденции развития высшего профессионального образования.
- •17. Система многоуровневой подготовки специалистов в высшей профессиональной школе.
- •18. Дидактика: общее понятие и основные категории
- •19. Сущность обучения. Понятие содержания образования.
- •20. Принципы обучения в общей дидактике.
- •21. Принципы обучения как основной ориентир деятельности преподавателя вуза
- •22. Методы обучения. Многомерная классификация.
- •23. Особенности методов обучения в высшей школе
- •24. Сущность и специфика воспитания студентов в вузе
- •27. Компетентность: понятие и структура
- •28. Сущность компетентностного подхода в образовании
- •29. Образовательный стандарт: определение, основные функции
- •30. Система государственных образовательных стандартов и ее развитие.
- •31. Понятие о формах обучения. Многомерная классификация
- •32.Формы организации учебного процесса в высшей школе.
- •33. Лекции: роль, структура, развитие лекционной формы в системе вузовского образования
- •35. Семинар как взаимодействие участников образовательного процесса
- •37. Самостоятельная работа студентов: основные требования, уровни
- •38. Виды самостоятельной работы студентов
- •39. Оценка качества аудиторного занятия в высшей школе
7. Развитие дидактического знания в трудах Руссо, Гербарта, Дистервега
Важнейшим принципом воспитания Дистервег (1790—1866) считал вслед за Песталоцци природосообразность. Природосообразность воспитания в этой трактовке – это следование за процессом естественного развития человека, это учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника. Он призывал учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти, мышления; он видел в психологии "основу науки о воспитании". Большой заслугой Дистервега является его отношение к педагогическому опыту как источнику развития педагогики. Он указывал на необходимость изучения массовой практики воспитания детей и работы мастеров педагогического труда.В выдвинул требование о том, чтобы воспитание носило культуросообразный характер. Дистервег подчеркнул необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества.Как и Песталоцци, Дистервег полагал, что главной задачей обучения является развитие умственных сил и способностей детей. Указал, что формальное образование неразрывно связано с материальным. Обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию. Каждый учебный предмет наряду с его образовательной ценностью имеет еще и нравственное значение .В начальной школе, по мнению Дистервега, необходимо уделять основное внимание привитию навыков, развитию умственных сил способностей и умению самостоятельно работать над усвоением учебного материала. Учитель должен обратить особое внимание на развитие всех органов чувств детей путем наглядного обучения. В средней школе "постепенно выдвигается вперед и материальная цель" – вооружение учащихся разносторонними и глубокими научными знаниями.Дистервег создал дидактику развивающего обучения, ее основные требования он изложил в виде законов и правил обучения («Руководство к образованию немецких учителей»).
Иоганн Фридрих Гербарт (1776—1841): Наиболее разработанной в педагогической системе Гербарта является теория обучения. Умственному образованию Гербарт придавал большое значение в деле воспитания. Он считал обучение главнейшим и основным средством воспитания: ввел в педагогику термин воспитывающее обучение. Он говорил, что нет воспитанника без обучения, что не признает обучения, которое не воспитывает. Однако, развивая ценную идею предшествующих педагогов, в частности Песталоцци, о воспитывающем обучении, Гербарт придал ей одностороннее толкование. Гербарт подменил сложный процесс воспитания обучением, не учитывая влияния социальной среды и значения эмоции в нравственном воспитании. Он считал, что чувства и воля являются не самостоятельными проявлениями психики человека, а всего лишь модификациями представлений.Обучение должно не просто давать некий объем знаний, но в основном способствовать усовершенствованию всего субъекта. Обучение - преднамеренное, систематическое образование и развитие представлений, составляющих душевную жизнь для всестороннего совершенства.
Жан-Жак РУССО (1712—1778): Дидактика Руссо основана на развитии у ребенка самодеятельности, умения наблюдать, сообразительности. Все должно быть предоставлено восприятию ребенка с максимальной наглядностью. По его мнению, наглядность — сама природа, сами жизненные факты, с которыми Эмиль непосредственно знакомится. Пытаясь нарисовать умственное воспитание нового, свободного человека, Руссо не сумел связать личный опыт ребенка с опытом человечества, выраженным в науке. Он за реальные знания, которые следует получать не из книг, а из природы. Вместе с тем он ярко показал большое значение воспитания наблюдательности, пытливости и активности ребенка, важность для обучения его непосредственного общения с природой и жизнью.Физический труд — это неизбежная обязанность общественного человека. «Богатый или бедный, могущественный или слабый, всякий праздный гражданин — это плут». Поэтому свободный человек должен владеть разными видами сельскохозяйственного и ремесленного труда, тогда он действительно сможет заработать свой хлеб и сохранить свою свободу. Эмиль обучается ряду полезных профессий. В первую очередь ребенок изучает столярное ремесло, которое Руссо очень ценит в воспитательном отношении, а затем знакомится с рядом других ремесел. Эмиль живет жизнью ремесленника, он проникается уважением к человеку труда, самому труду и трудовому общению. Он ест хлеб, который сам заработал. Труд — общественная обязанность свободного человека, это и воспитательное средство. Эмиль теперь подготовлен к жизни, и на шестнадцатом году Руссо возвращает его в общество. Наступает четвертый период — период нравственного воспитания, а оно может быть дано только в обществе. Развращенный город не страшен теперь Эмилю, который достаточно закален от городских соблазнов. Руссо, представитель того класса, который вскоре вступит в революционную борьбу, искренне убежден в том, что лучшие люди «третьего сословия» — это носители общечеловеческих идеалов. Надо поэтому научить Эмиля любить всех людей. И Руссо выдвигает три задачи нравственного воспитания: это воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли.