- •Теорія розвитку в західній філософії: Спенсер і Бергсон.
- •Позитивістська класифікація наук.
- •3.Теорія пізнання Авенаріуса і Маха.
- •4.Марбурзька школа неокантіанства.
- •5.Філософія культури е.Кассірера.
- •6. Філософія людини Кассірера.
- •7. Етичний соціалізм.
- •8. Віндельбанд про предмет філософії.
- •9. Історико-філософська концепція Віндельбанда.
- •10. Система цінностей Генріха Ріккерта.
- •11. Теорія сумніву-віри Пірса.
- •12. Прагматистське вчення про істину.
- •13. Вчення Кіркегора про людину.
- •14. Поняття «життя» у філософії життя.
- •15. Поняття «воля до життя» у Шопенгауера.
- •16. Поняття "Воля до влади" Ніцше.
- •17. Філософія мистецтва Шопенгауера.
- •18. Етика Шопенгауера.
- •19. Вчення Ніцше про людину.
- •20. Вчення Дільтея про світогляд.
- •21. Вчення про метод Дільтея.
- •22. Філософія життя Шпенглера.
- •24. Ясперс про теорії циклічності культур.
- •25. Поняття «час» і «тривалість» у вченні Бергсона.
- •26. Теорія розвитку Бергсона.
- •27. Теорія пізнання Бергсона.
- •28. Соціально-релігійні погляди Бергсона.
- •29.Предмет філософії б. Рассела.
- •30.Соціально-політична доктрина Карла Поппера.
- •31.Сучасна філософія техніки.
- •32. Предмет, метод, завдання філософської антропології.
- •33. . Філософська антропологія м. Шелера
- •34.Біологічна антропологія
- •35.Культурна антропологія
- •36.Феноменологічний метод Гуссерля.
- •37.Вчення про свідомість Гуссерля
- •38. Еволюція поглядів Гуссерля
- •39.Післягуссерлева феноменологія
- •40.Життя і творчість Гайдеггера
- •41. Вчення Гайдеггера про буття
- •42.Вчення Гайдеггера про гуманізм
- •43.Еволюція поглядів Карала Ясперса
- •48.Вчення Сартра про свободу.
- •50.Еволюція поглядів Камю.
- •51.Абсурдність буття а.Камю
- •52.Камю про основне питання філософії.
- •53. Кіркегор як попередник філософії існування.
- •54. Три стадії одиничного Кіркегора. (2 пит. В 1)
- •55. Проблема "Абсурду" у вченні Кіркегора.
- •56. Сучасна філософська герменевтика.
- •57. Психоаналіз Фройда.
- •58. Психоаналіз Юнга.
- •43.Еволюція поглядів Карала Ясперса
52.Камю про основне питання філософії.
Екзистенціалісти значну увагу приділяють проблемі смерті. Філософ Альбер Камю заявив, що основним питанням філософії має бути питання смерті і самогубства, вбачає своє гуманістичне завдання у тому, щоб допомогти людині, яка перебуває у відчаї, зберегти життя. Альбер Камю — французький письменник і філософ, лауреат Нобелівської премії. Основні твори — «Міф про Сизіфа», «Заколотник» та ін. Світогляд Альбера Камю формувався під впливом К'єркегора, Ніцше, Достоєвського та німецьких екзистенціалістів. У творі «Міф про Сизіфа» Альбер Камю заявляє, що «важливе філософське питання полягає в тому, чи варте життя того, щоб жити». Вже на першій сторінці “Міфу про Сізіфа” Камю зазначає, що “є лише одне дійсно серйозне філософське питання – питання про самогубство. Вирішити, чи варте життя того, щоб бути прожитим, чи воно цього не варте, це означає відповісти на основне питання філософії. Наступна проблема, з якою стикається людина – це проблема Світорозуміння. Зрозуміти світ, означає для людини звести його до людського.Хоча люди з найдавніших часів і досьогодення зробили значні наукові відкриття в різних галузях, це недопомогло їм відповісти на питання: в чому полягає сенс людського буття Налідком усвідомлення того, що світ є “нерозумним” і незрозумілим стає невтішний висновок: “В кінці, не дивлячись ні на що, на нас чекає смерть. У людини є декілька варіантів поведінки:1) Вірити, що наше життя передує чомусь іншому, що має сенс.Це означає вдатися до віри, щоб життя мало сенс зарад майбутнього, яке починається зі смертю людини. 2) Прийняти Абсурд цього світу і людського існування взагалі ,зробити висновок про те, що різниці в тому, що чи піде людина з життя зараз чи пізніше нема, і тому добровільно і свідомо людина наближає логічне завершення свого існування, пішовши з життя.3) Або, кинути виклик долі і продовжувати жити.
Далі стикаємось з наступною проблемою – проблемою вибору, оскільки саме людині належить обирати один з трьох варіантів при чому в другому випадку мова йде про те, щоб з’ясувати – як покінчити з життям, в третьому– чому його продовжувати. Таким чином, виходить, що “або у цього світу є сенс, що переважає повсякденні хвилювання, або нема нічого істиного, крім цих хвилювань.
Камю відхиляє образ людини як раба божого, що слугує з надій на майбутню винагороду або через страх майбутнього покарання .
Своїм світоглядом Камю захищав екзистенціалізм “абсурдного” – вчення про чужинність людини в світі і вбачав своє гуманістичне завдання в тому, щоб допомогти людині, яка перебуває у відчаї зберегти, життя.
Основний настрій Альбера Камю — це настрій безвихідності, самотності людини в абсурдному світі, що по-своєму виражає нелюдськість сучасного капіталістичного суспільства. Краса і свобода, вважає Альбер Камю, здатні вивести людей з ізоляції, зробити їх багатими духовно, морально, чуттєво, інтелектуально, допомогти встановити соціальну справедливість. Екзистенціалізм здійснює спробу теоретично обґрунтувати свободу людини в усвідомленні та створенні історичних умов для подолання відчаю та страху в глобальній історичній ситуації, коли людство стоїть на межі двох можливостей — вижити чи загинути. Основне питання філософії за А. Камю