1. Теорія розвитку в західній філософії: Спенсер і Бергсон.

Теорія розвитку Спенсера. (1820- 8.12.1903) – англійський філософ і вчений, представник позитивізму, і еволюціонізму, що отримав у др.пол.19 ст. широке розповсюдження. Фундаментальна десятитомна праця «Система синтетичної філософії», задумана як енциклопедичний синтез всіх наук на принципах еволюціонізму, була опублікована в 1862-1896. Ця праця включала: "Основні начала" (1862), "Підстави біології" (1864-1867), "Основи психології" (1870-1872), тритомна праця "Підстави соціології" (1876-1896), "Соціологія як предмет вивчення" (1903), "Підстави етики" (1879 - 1893).

Герберт Спенсер народився 27 квітня 1820 року у Дербі. Його дід, батько і дядько були вчителями. Герберт мав настільки слабке здоров'я, що батьки кілька разів втрачали надію, що він виживе. Герберт в дитинстві не виявляв феноменальних здібностей і лише у вісім років навчився читати, правда, книги його не цікавили. Спенсер більше цікавився математикою і природознавством, ніж гуманітарними науками - історією і філологією. Практичний склад розуму відрізняє Спенсера від більшості філософів попередніх епох і зближує його з засновником позитивізму Контом, який також не закінчував університетського курсу гуманітарних наук. Ця особливість зіграла не останню роль при формуванні його філософського світогляду, відзначався оригінальністю. Але, подібно Конту, він зовсім не знав німецької мови, тому не міг читати праці великих німецьких філософів в оригіналі.

Які течії філософської думки справили на нього вплив? Це емпіризм попередніх англійських мислителів, головним чином Юма і Мілля, критицизм Канта, натурфілософія Шеллінга і позитивізм Конта. Але основною ідеєю побудови нової філософської системи була ідея розвитку.

1)Що означає розвиток?

2)По відношенню до кого ми відносимо розвиток?

Різновиди теорії розвитку: філософська теорія розвитку (Гегель)

діалектична теорія розвитку

еволюційна теорія розвитку (Спенсер) – логічно несуперечлива теорія.

Спенсер виділяє 3 аспекти:

1. Еволюція це перехід від незв’язності до зв’язності (концентрація матерії, поєднання елементів в одне ціле)

2. Диференціація

3. Перехід від невизначеності до визначеності (пропонує формулу закону еволюції)

Це інтеграція матерії, яка супроводжується рухом, і протягом якої матерія переходить від стану невизначеності до стану визначеності.

Еволюція – це інтеграція еволюції, об’єднання і розсіювання рухів. Спенсер вводить поняття рівноваги – це все те, що існує. Він розуміє рівновагу не абсолютно, вона рухома. В результаті життя розпадається і зникає.

Анрі Бергсон (1859-1941) - французький філософ, один з основоположників гуманітарно-антропологічного напряму західної філософії. Представник інтуїтивізму, еволюціоністського спіритуалізму і "філософії життя". Зазнав впливу ідей неоплатонізму, Спінози і Гегеля), психоаналізу. Освіту здобув в Ліцеї Кондорсе в Парижі, потім у 1878-1881 у Вищому педагогічному інституті. Доктор філософії (1889) за двома дисертаціями: "Досвід про безпосередні дані свідомості", "Ідея місця в Аристотеля". З 1897 - професор філософії Вищої педагогічної школи. Помер в окупованому нацистами Парижі.

Основні роботи: "Досвід про безпосередні дані свідомості" (1889), "Матерія і пам'ять" (1896), "Сміх. Нариси про значення комічного" (1900), "Введення в метафізику" (1903), "Творча еволюція" (1907 ), "Сновидіння" (1914), «З приводу теорії відносності Ейнштейна" (1922), "Два джерела моралі та релігії" (1932).

Лауреат Нобелівської премії.

Є матеріальний світ, який існує в просторі і часі. Є людський інтелект, найбільшим вираженням якого є наука. Інтелект через науки пізнає матеріальний світ (виводяться закони). Є і інший реальний світ, інша реальність, яка виявляється як потік свідомості. Цей потік неперервний, тому кількість потоку неможливо визначити. Кількісні визначення не можуть бути застосовані, тому що в них відсутня якісна однорідність. Під часом розуміється фізичний час. Він характеризує просторово-кількісні зміни.

Тривалість характеризує діяльність свідомості. Тривалість пізнати неможливо. Методом проникнення в тривалість є інтуїтивний метод. Тільки інтуїція досягає абсолютного. Інтуїція притаманна філософам і митцям, вони не дивляться на речі практично, а споглядально (теоретично).

Теорія розвитку – творча еволюція (відбувається постійне творення нових форм життя).

Життєвий порив – це рушійна сила еволюції. Це є дух, начало.

Цей порив вносить у світ гармонію. Виділяє:

• Рослинне заціпеніння

• Інстинкт

• Інтелект.

Кожен з них має свої особливості і водночас свої власні можливості.

Специфічними рисами інтелекту Бергсон вважає його приналежність до тих

сфер пізнання, які здійснюються за допомогою свідомості. Але це є «свідомим», “штучним” знаряддям пізнання, яке за своїми можливостями

спроможне пізнавати лише «форми» предметів. А от сутність їх, внутрішній

зміст («матерію», за термінологією Бергсона) здатен пізнати лише інстинкт–«природний вид пізнання». який черпає свої можливості у безсвідомій сфері людської психіки.

Характеризуючи інтелектуальне пізнання, Бергсон розвиває думку про повну відсутність у ньому творчого начала.

Проте інстинкт та інтелект відіграють у філософії Бергсона другорядну роль. Ці категорії йому потрібні лише як фундамент, на якому поступово виникає «велика і світла будова – інтуїція». Саме визначальну роль останньої в людському житті утверджує Бергсон. Інтуїція для нього – це передусім своєрідна третя форма пізнання, яка тісно пов'язана з інстинктом і тяжіє до позасвідомого, це, зрештою, і є інстинкт, але «безкорисливий» – такий, що усвідомив себе і здатний міркувати про предмет.

Характерною рисою інтуїції є її здатність до абсолютного пізнання, яке

вона здійснює, не користуючись будь-яким впливом ззовні, без допомоги

форм логічного мислення.

Джерелом еволюційного процесу він робить свідомість, розглядаючи його як рушійну силу, як життєвий порив. Бергсон приписує еволюції риси, нібито виявлені ним при описі життя індивідуальної свідомості. Оскільки дух наділяється повною свободою, психічне життя особистості розглядається Бергсоном як безперервна серія творчих актів, що породжують абсолютно нові, несподівані стани. Відповідно до цього і розвиток життя виявляється позбавленої будь-якої закономірності «творчою еволюцією», в ході якої життєвий порив створює непередбачені, якісно нових форм.

Бергсон заявляє, що життєвий порив передається від зародка до зародка і жене організми вперед по шляху еволюції. В ході її спочатку єдиний життєвий потік дробиться і в своєму подальшому розвитку призводить до виникнення двох протилежних гілок еволюції. У них виробляються дві протилежні форми пристосувального відносини організму до навколишнього світу: інстинкт і інтелект. Інстинкт отримує своє вираження у створенні органічних знарядь (клешні, зуби і т. д.), пристосованих до виконання необхідних для організму функцій, інтелект - у свідомому створенні штучних знарядь, потрібних для практичної дії.