- •1. Понятие геополитики, и ее источники
- •2. Геополитика: предмет, геополитические эпохи и их содержание.
- •3. Геополитика: основные законы и их содержание.
- •4. Геополитика: категории и их содержание
- •5. Геополитика: методы и их содержание.
- •6. Геополитика: функции и их содержание
- •Теория Фридриха Ратцеля - «Органическая школа»: сущность и содержание.
- •Теория Рудольфа Челлена: сущность и содержание.
- •Теория Хэлфорда Макиндера: сущность и содержание.
- •Теория «Морского могущества Альфреда т.Мэхена: сущность и содержание.
- •Концепция «поссибилизма» Видаля де ла Бланша: сущность и содержание.
- •Концепция Rimland Николаса Спайкмена: сущность и содержание.
- •Теория «континентального блока» Карла Хаусхофера: сущность и содержание.
- •Русская школа геополитики: история евразийского движения и понятие «месторазвития».
- •Русская школа геополитики: Евразия как особый географический мир.
- •Русская школа геополитики: концепции культуры Евразии.
- •Русская школа геополитики: русские геополитические истоки.
- •Неоевразийство в системе геополитического знания: идея пассионарности л.Н. Гумилева.
- •Неоевразийство в системе геополитического знания: наследники идей л.Н. Гумилева.
- •Неоевразийство в системе геополитического знания: неоевразийство и перспективы.
- •21. Сущность, содержание и структура системы национальной безопасности государства.
- •24. Понятие международной системы
- •25. Международные отношения, внешняя и международная политика, дипломатия.
- •26. Роль международных организаций.
- •Геополитические последствия распада ссср для России: геополитические потери России; почему произошел развал ссср?
- •Актуальность проблемы современной России: теоретические модели развития России и основные направления деятельности по восстановлению геополитического статуса России
- •Что по вашему мнению ждёт Россию: Евразийская держава или колония Запада. Раскройте российско-украинские отношения.
- •Что по вашему мнению ждёт Россию: Евразийская держава или колония Запада. Раскройте российско- беларусские отношения.
- •Что по вашему мнению ждёт Россию: Евразийская держава или колония Запада. Раскройте российско-казахские отношения.
- •Раскройте генезис европейской интеграции
- •В чём особенности отношений: Германия – Россия – Франция
- •В чём особенности отношений: Россия – Италия
- •В чём особенности отношений: Россия – Балканы
- •Восточная Европа: новые геополитические реальности
- •В чём особенности отношений: Россия и страны Прибалтики. Какова судьба Калининградской области
- •Генезис становления геополитического положения сша
- •Геостратегия сша в отношении Евразии
- •Россия в XXI в. В геополитике сша
- •Китай в геополитике сша
- •Япония в геополитики сша
- •Политика Китая: история российско-китайских отношений, сущность Геостратегическая геополитики Китая
- •Геополитика и общественное развитие Японии: геополитика и духовное содержание, история отношений
- •Геополитика Ирана, Турции, других мусульманских государств: союзники, противники, актуальные проблемы
- •Традиции и геополитика стран Африки и латинской Америки
Русская школа геополитики: концепции культуры Евразии.
В евразийской концепции культуры углубляются и развиваются идеи, высказанные в теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского и теории органического развития К.Н. Леонтьева. В работах Н. С. Трубецкого культура определяется как
.... исторически непрерывный продукт коллективного творчества прошлых и современных поколений данной социальной среды.
Вслед за Н.Я. Данилевским он не просто констатирует невозможность существования так называемой “общечеловеческой культуры”, отождествляемой с западно-европейской, но и дает строгое географо-этнологическое обоснование этому утверждению.
Культура, присущая той или иной социальной общности, нивелирует индивидуальные различия между членами этой общности, своеобразно их усредняет. Это усреднение должно происходить на основе общих для всех членов данной среды потребностей. Люди, различаясь в своих духовных устремлениях, обусловленных национально-культурными различиями, общи в своих материальных потребностях. Примат материальных потребностей в унифицированной человеческой культуре неизбежен, вследствие чего наступит духовная примитивизация культуры.
Главный и основной грех западной культуры, претендующей на “общечеловечность”, евразийцы видели в ее стремлении нивелировать и упразднить все индивидуальные различия, ввести всюду единообразные формы быта и общественно-государственного устройства, основанные на рыночной экономике и либерально-демократических формах правления. Европеизация для неевропейских народов гибельна. Народы, приспосабливаясь к своему месторазвитию, развивают свои культуру и формы жизни. Ломая духовные устои жизни и культуры, европейская цивилизация производит небывалое опустошение в душах народов, делая их в отношении духовного творчества бесплодными, а в отношении нравственном — одичавшими: “Братство народов”, купленное ценой духовного обезличения всех народов — гнусный подлог”10, — считал Н. С. Трубецкой.
“Общечеловеческая культура” достижима лишь при предельном упрощении национальных культур. Упрощение же системы ведет к ее гибели. Система, по определению К.Н. Леонтьева, предвосхитившего определение системы в общей теории систем, — это “одинаково в многообразии”, “высшая степень сложности, объединенная неким внутренним деспотическим единством”11
Такими же системами, обладающими значительным числом элементов, являются национальные культуры. Из национальных культур составляется радужная сеть, единая гармоническая в силу непрерывности и в то же время бесконечно многообразная в силу своей дифференцированности12.
Система культурных ценностей создается в результате творчества, которое немыслимо без личности. Поэтому народ в качестве творца культуры рассматривается евразийцами как многочеловеческая симфоническая личность.
Личности многочеловеческие могут быть как частнонарод-ными, так и многонародными. Субъектом культур, имеющих мировое значение, выступает
совокупность народов, населяющих хозяйственно самодовлеющее (автаркическое) месторазвитие и связанных друг с другом не расой, а общностью исторической судьбы, совместной работой над созданием одной и той же культуры или одного и того же государства13.
На территории Евразии в ходе ее тысячелетней истории сформировалась многонародная нация, именуемая Н.С. Трубецким евразийской. Народы Евразии явились творцами особой культуры — евразийской, соизмеримой по своему мировому значению с культурами Запада и Востока, но имеющей свое значение. Культура России — не славянская и не европейская, а евразийская: в нее вошли элементы культур Юга, Востока и Запада. Влияние Юга на Россию в лице Византии было основополагающим в X— XII вв. Влияние Востока в облике “степной цивилизации” с его духом государственности было особенно сильным с XII по XV вв. С XVI в. начинает сказываться влияние западноевропейской культуры, достигшее максимума в XVII—XIX вв. Но культуру России нельзя рассматривать как вторичную, поскольку она не сводится к суммированию или опосредованию западных и восточных тенденций. Культура России, определяемая формулой “ни Восток, ни Запад”, а “Евразия”, есть нечто третье, нечто самостоятельное и особое, что не имеет выражения ни в терминах Востока, ни в терминах Запада.
Евразийцы решительно отказываются от культурно-исторического “европоцентризма” и рассматривают Евразию как возглавляемый Россией особый культурный мир, единый в противоречивом многообразии своих проявлений. Культура Евразии подобно другим многонародным культурам, индивидуализирует человечество, являя его единство. Высшая духовная задача России — сохранение любой ценой ее уникальности, отстаивание ее самобытности перед вызовом океанической культуры Запада и традициями Востока.
Культура, согласно взглядам евразийцев, рождается и развивается как единое целое, проявляясь в социально-хозяйственных и политических формах, в этническом типе и в бытовом укладе. Целостность культуры органически связана с целостностью ее месторазвития. Естественные условия равнинной Евразии, ее почвы и особенно ее степная полоса определили политические и социально-хозяйственные процессы евразийской культуры.