- •1. Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия
- •2. Специфика философского знания. Место и роль философии в культуре. Осн. Функции философии.
- •3. Зарождение философской мысли. Культурно-исторические предпосылки.
- •4. Античная философия. Космоцентристский характер древнегреческой философии. Классический период античной философии. Софисты. Сократ, Платон, Аристотель.
- •5. Греческая философия периода эллинизма. Этические учения стоиков и Эпикура.
- •7. Философия эпохи возрождения.
- •8. Особенности разв-я философской мысли на Бел.
- •9. Формирование философии нового времени. Главные направления философской мысли (Бэкон, Спиноза, Локк, Беркли, Юм). Проблема метода познания философии нового времени. Сенсуализм и рационализм.
- •11. Философия классического немецкого идеализма (Кант, Гегель). Антропологический материализм Фейербаха. Отношение Фейербаха к религии
- •12. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •13. Эволюция марксистской ф. Доктрины и его судьба в современном мире. Ленинизм как одно из направлений в развитии марксистской ф.
- •14. Иррационализм как философское направление в Западной Европе во 2-й половине 19 века (Кьеркегор, Шопенгауэр). Возникновение и сущность философии жизни (Ницше, Бенсон).
- •15. Основные черты западноевропейской философии новейшего времени. Отношение к разуму и науке философии 20 века. Семитизм и антисемитизм. Технократизм и антитехнократизм.
- •16. Философия неотомизма, экзистенционализма, герминевтики.
- •17. Постмодернизм
- •18. Возникновение, основные этапы развития и характерные черты русской философии.
- •19. Дискуссия славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современных смыслов.
- •20. Антропологические и исторические представления в русской религиозной философии 70-90-х 19 века (Достоевский, Соловьев, Толстой).
- •21. Русский ф. Ренессанс (Бердяев, Булгаков, Флоренский) и его влияние на совр. Культуру.
- •22. Философия русского космизма: основные проблемы и темы. (Федоров, Циолковский, Вернадский).
- •24. Категория бытия и ее смысл и специфика; основные формы бытия.
- •25. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи, единство и многообразие мира.
- •26. Философский смысл понятия движения, пространства, времени. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •28. Синергетика и проблема глобального эволюционизма в современной картине мира. Диалектика и современность.
- •29. Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества.
- •30. Экологические проблемы современности. Особенности проявления экологического кризиса в Беларуси.
- •31. Антропогинез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной природе человека.
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Смысл жизни и предназначение человека.
- •34. Природа идеального. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •35. Общественное сознание и его уровни. Формы общественного сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •36. Вопрос о познаваемости мира и философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •37. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании, практика в познании.
- •38. Проблема истины в теории познания. Критерии истины.
- •39. Научное познание и его признаки. Эмпирические и теоретические уровни научного познания. Методы и формы.
- •40. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели общества: натурализация, идеализация, материализация модели. Многофакторная модель общественного развития.
- •44. Развитие общества как исторический процесс. Понятие экономической формации. Современная дискуссия по проблеме формационного и цивилизованного подхода к всемирной истории.
- •43. Понятие общественного прогресса и его ктитериев.
- •45. Концепция технологического детерминизма. Индустриальное и постиндустриальное общество.
- •46. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры. Национальные и общечеловеческие функции.
- •47. Культура и цивилизация. Тупики и противоречия в современной техногенной цивилизации. Поиск новой социокультурной модели человечества.
- •48. Понятие личности. Индивидуальность и личность человека. Диалектика исторической необходимости и свободы личности в обществе.
- •49. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Постижение будущего (формы, методы).
- •51. Научно-техническая революция: современный этап. Истоки и сущность глобальных проблем современного общества
- •52. Глобальная экологическая ситуация и поиск решения этих проблем.
43. Понятие общественного прогресса и его ктитериев.
Мировое развитие являет собой закономерный поступательный процесс, противоречия которого представляют собой источник, движ силу общ прогресса.Всемирная история постоянно выдвигала пробл противоречий общ прогресса, и каждая ее эпоха свидетельствовала о катаклизмах, прерворотах и вместе с тем она являет собой необходимый процесс движ человечества от одних форм своей соц организации к другим, более совершенным.
Критерий прогресса - общественно историческая практика, в кот выделяются два ее основных вида: производственная и социально-преобразующая. Ядром этой практики выступает развитие производ сил как высшего критерия общ прогресса. Главное в произв силах - это человек Этим объясняется то, что в данном критерии воплощаются и достижения науки, принципы управления, и социально-полит состояние общества, и уровень образования, и образ жизни вплоть до мировоззрения, кот опосредовано влияют на эффективность производства. Вот почему “развитие производ сил человечества означает прежде всего развитие богатства чел природы как самоцель”. Действительным ядром общ прогресса выступают способ производства.
Для определения подлинно прогрессивного есть критерий, выработанный самой историей человечества. Критерий этот, выраженный словом гуманизм, обозначает как специф свойства чел природы так и оценку этих свойств как высшего начала общ жизни. Прогрессивно то, что способствует возвышению гуманизма.
В ХХ веке идею прогресса стали критиковать со всех сторон. Мы заблуждаемся в том, что все идет к лучшему.отивовес идее прогресса сложилось другое умонастроение—ожидание гиели. Основной мотив нынешней истории философии—идея апокалиптического конца. Апокалипсис—религиозная идея о «конце света», о судьбах мира и человека
45. Концепция технологического детерминизма. Индустриальное и постиндустриальное общество.
В эпоху индустриального общества капиталистической ориентации возникает классическое деление общества на такие социальные группы, как буржуазия, наемные рабочие и интеллигенция. Применительно к постиндустриальному обществу – обществу, называемому информационным, эта схема нуждается в корректировке. Дело в том, что глубокие трансформации в экономической и социальной структурах общества, повышение удельного веса высоких технологий и умственной деятельности, сферы услуг, а также фактора власти придали больший динамизм развитию социальной структуры, дифференциации и одновременно интеграции ее составляющих.
Компьютерная революция подготовила почву для перехода от индустриального к постиндустриальному или информационному обществу. В отношении основных параметров этого общества остаётся еще много неясного. Но уже сейчас можно сказать, что инфомационное общество представляет собой новый тип цивилизации, предусматривающей: – интеллектуализацию всех сфер жизни; создание социально-информационной структуры, охватывающей производство, сбыт, транспорт, управление, сферу услуг, образование, медицину, науку и т.д.; превращение информации в важнейший ресурс общества; – развитие сетей когнитивной информации, т.е. таких коммуникаций, через которые будут решаться профессиональные и личные проблемы человека; трансформацию информационной деятельности в самую большую и важную отрасль человеческой деятельности.
Есть все основания полагать, что в информационном обществе будут постепенно складываться условия для перехода от техногенной к антропогенной цивилизации. Информационное общество – это социальный феномен, который имеет общечеловеческий характер и не укладывается в формационную парадигму «капитализм-социализм» или «Запад-Восток». Его становление происходит неравномерно. В развитых странах этот процесс идет довольно быстрыми темпами. В развивающихся странах социальные преобразования осуществляются в рамках «индустриального общества».
В информационном обществе интенсивно формируется новый правящий класс – высшие чиновники и крупные бизнесмены, класс производственных и непроизводственных работников (люди наемного труда, не имеющие собственности, низшие служащие в сфере услуг). Все большее значение приобретает так называемый средний класс, занимающий промежуточное положение между двумя названными классами (мелкие предприниматели, интеллигенция, работающая по найму, и др.).
Научно-технический прогресс не замыкается в своих собственных рамках; он оказывает воздействие на всю совокупность общественных отношений. Это воздействие может быть как конструктивными, так и деструктивным. Какая из тенденций возобладает, во многом зависит от способностей человека направить этот процесс в гуманистическое русло.