- •1. Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия
- •2. Специфика философского знания. Место и роль философии в культуре. Осн. Функции философии.
- •3. Зарождение философской мысли. Культурно-исторические предпосылки.
- •4. Античная философия. Космоцентристский характер древнегреческой философии. Классический период античной философии. Софисты. Сократ, Платон, Аристотель.
- •5. Греческая философия периода эллинизма. Этические учения стоиков и Эпикура.
- •7. Философия эпохи возрождения.
- •8. Особенности разв-я философской мысли на Бел.
- •9. Формирование философии нового времени. Главные направления философской мысли (Бэкон, Спиноза, Локк, Беркли, Юм). Проблема метода познания философии нового времени. Сенсуализм и рационализм.
- •11. Философия классического немецкого идеализма (Кант, Гегель). Антропологический материализм Фейербаха. Отношение Фейербаха к религии
- •12. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •13. Эволюция марксистской ф. Доктрины и его судьба в современном мире. Ленинизм как одно из направлений в развитии марксистской ф.
- •14. Иррационализм как философское направление в Западной Европе во 2-й половине 19 века (Кьеркегор, Шопенгауэр). Возникновение и сущность философии жизни (Ницше, Бенсон).
- •15. Основные черты западноевропейской философии новейшего времени. Отношение к разуму и науке философии 20 века. Семитизм и антисемитизм. Технократизм и антитехнократизм.
- •16. Философия неотомизма, экзистенционализма, герминевтики.
- •17. Постмодернизм
- •18. Возникновение, основные этапы развития и характерные черты русской философии.
- •19. Дискуссия славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современных смыслов.
- •20. Антропологические и исторические представления в русской религиозной философии 70-90-х 19 века (Достоевский, Соловьев, Толстой).
- •21. Русский ф. Ренессанс (Бердяев, Булгаков, Флоренский) и его влияние на совр. Культуру.
- •22. Философия русского космизма: основные проблемы и темы. (Федоров, Циолковский, Вернадский).
- •24. Категория бытия и ее смысл и специфика; основные формы бытия.
- •25. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи, единство и многообразие мира.
- •26. Философский смысл понятия движения, пространства, времени. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •28. Синергетика и проблема глобального эволюционизма в современной картине мира. Диалектика и современность.
- •29. Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества.
- •30. Экологические проблемы современности. Особенности проявления экологического кризиса в Беларуси.
- •31. Антропогинез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной природе человека.
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Смысл жизни и предназначение человека.
- •34. Природа идеального. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •35. Общественное сознание и его уровни. Формы общественного сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •36. Вопрос о познаваемости мира и философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •37. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании, практика в познании.
- •38. Проблема истины в теории познания. Критерии истины.
- •39. Научное познание и его признаки. Эмпирические и теоретические уровни научного познания. Методы и формы.
- •40. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели общества: натурализация, идеализация, материализация модели. Многофакторная модель общественного развития.
- •44. Развитие общества как исторический процесс. Понятие экономической формации. Современная дискуссия по проблеме формационного и цивилизованного подхода к всемирной истории.
- •43. Понятие общественного прогресса и его ктитериев.
- •45. Концепция технологического детерминизма. Индустриальное и постиндустриальное общество.
- •46. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры. Национальные и общечеловеческие функции.
- •47. Культура и цивилизация. Тупики и противоречия в современной техногенной цивилизации. Поиск новой социокультурной модели человечества.
- •48. Понятие личности. Индивидуальность и личность человека. Диалектика исторической необходимости и свободы личности в обществе.
- •49. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Постижение будущего (формы, методы).
- •51. Научно-техническая революция: современный этап. Истоки и сущность глобальных проблем современного общества
- •52. Глобальная экологическая ситуация и поиск решения этих проблем.
16. Философия неотомизма, экзистенционализма, герминевтики.
Согласно неотомизму, человек – это путешественник, который неустанно идет в поисках собственной души. Задача философии – помочь ему найти свое «Я». С точки зрения неотомизма существовать значит нечто большее, чем существовать чувственно. Именно реально-нематериальное бытие и является, по мнению неотомистов, первичным. Неотомизм метафизически разрывает и взаимопротивопостовляет абсолютное и относительное. Философия – мост, который должен, по мысли неотомистов, соединить науки с теологией.
В основе экзистенциализма лежит представление о том, что человеческое бытие уникально, а потому не может быть выражено на языке понятий. Экзистенциалисты отрицают тот факт, что бытие полностью прозрачно для мышления, то есть является объективируемым; особенность бытия состоит в том, что оно всегда ускользает от рациональной мысли, не дает возможности сформулировать себя в четком, целостном, логически непротиворечивом понятии. На основании этого экзистенциалисты полагают, что рациональные методы, полезность которых применительно к некоторым областям нельзя отрицать, все же неуместны как средство познания человеком самого себя. Наиболее крупными представителями экзистенциализма считаются К.Ясперс, М.Хайдеггер, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А. Камю. Существует два относительно самостоятельных направления внутри экзистенциализма: религиозный и атеистический экзистенциализм. Религиозные экзистенциалисты мыслят бога как существующего в рамках религиозной веры; существование бога до веры (в качестве предпосылки веры) при этом отрицается. Вера в бога у религиозных экзистенциалистов является единственным путем обретения человеком подлинного существования.
Герменевтика—наука о понимании, истолковывании текстов. Применялась в любых гуманитарных науках. Чел-к читает текст, в котором есть объективная и субъективная сторона. Объективная сторона—это сами слова, субъективная—«вживание» в текст вместе с автором ( мы переживаем, вживаемся в текст).
Структурализм. Последователи выбирали структуру, скелет текста и рассматривали ее. Структурализм и поструктурализм—это 2 направления современной философии, которые являются очень непохожими друг на друга и одновременно имеют много общего. Структурализм представляет собой вариант позитивистской рационалистической ф-фии, поскольку верит в силу научного знания. В основе структурализма лежит представление о том, что различные явления соц.и дух.жизни организованы в виде стр-ры—устойчивого набора связей и отношений мжд.элементами, сохраняющегося в кач-ве устойчивого образования даже при внешних изменениях и трансформациях.
Постпозитивизм – направление, возникшее в 60-70 гг. нашего века. П. Ставит перед собой задачу выявить формы и методы, позволяющие раскрыть историческую динамику развивающегося научного знания. Постпозитивисты (К.Поппер, Т.Кун, П. Фейербенд и др.) сформулировали вывод о том, что логика науки может быть только теорией ее развития. В отличие от позитивистов рассматривали философию как органическую часть науки.