Билет№22

1.Творчество Михаила Кузьмина. Поэзия, проза. Эстетические установки 900-х гг. Понятие эмоционализма. Стиль книги форель разбивает лед.

Ему нравилась связь обряда и обычая, уходил в скитания. Чечерин привил ему любовь к путешествиям. Был музыкантом и композитором. Изучает католичество и православие, изучает и гностиков. Открывает для себя Венецию Гоцци, Англию Диккенса и т.д. В 905г.становится поэтом. Любовь к жизни, к ее мелочам; поэзия+легкая беседа; клоризм- ясность и красота языка. 1907г.-«Сети»: «вишен спелых сладостный закат», «поджариваю булку». Блок почувствовал 2 линии- иноческих мотивов и голомании,- которые он хотел соединить в своем тв-ве. «До жути интимное и нежное». Его поэзия оч. чувственная, но есть и грубая чувственность. Одна из его тем- гомосексуализм. Его не смущает узнаваемость персонажей. 906г.-роман «Крылья». Гипиус назвала этот роман хулиганским. Его проза воспринималась в контексте прозы Прево, в его прозе искали традицию визант.и древнерус.произведений. В 10-м г.он становится членом молодой редакции журнала «Аполлон». «Осенние озера». Кузьмин порой бывает оч. груб. Его сборник открывается агростихом, а заключается стихами, посвященными Богородице. Основные темы: его отн-я с Всеволодом Князевым, кот.застрелился; религиозная тема; Гумилев: там есть колокола рус. духовных стихов. «Хождение Богородицы по мукам»: в сопровождении архангела Михаила спускается к грешникам, кот. никогда не знали Бога. Богородица уговаривает Бога простить их, но он отказывается. Когда Богородица обращается ко всем ангелам, они плачут и уговаривают Бога простить грешников. Сборник «Вожатые»(18г.)-усиливается традиция рус. языка. «Рус. рай»-ощущение будничной преображенности каждого дня. Пейзажная лирика. «Псковский август»-благодать, ленивое ликование. К войне он относится критично. Февраль для него- детски благая революция. Создает направление эмоционализм(нач.20в.). Следовать только своим эмоциям, жить вне программы. Иск-во должно приводить к пониманию жизни. Любовь. Обязательны только законы данного творца для дан.произведения. «Что случается должно быть свято». «Прямая дорога в гудельню (сум.дом),если правда заговорит. 29г.-«Форель разбивает лед». На образность этого произведения повлиял роман «Ангел из разбитого окна» Густава Меринга. 12стихотворений- 12 ударов рыбы об лед. Все в любви, все в экстазе. Все спутано: влюбленный в театре, служба, игра в бильярл при разлуке с любимой, игорные дома, чей-то брат близнец и форель разбивающая аквариумное стекло. Хотел написать про 12 месяцев, но не получилось, т.к.нахлынули разные воспоминания.«И потому я верю, что лед разбить возможно для форели, когда она упорна, вот и все!»

2.Творческий путь Вячеслава Иванова: стиль, эстетические установки. Понятие гуманизма в воззрениях Иванова и Блока.

Поэт,филолог,переводчик(1866-1949). Влияние матери: вера, укорененность в православии, романтик. Представление о высокой миссии поэта. Историко-филол.фак.Моск.ун-та- любовь к античности.(синтез античности и христианства) Религиозный кризис. В результате после 2ого курса бросает ун-т и уезжает в Европу. Продолжает учиться в Берлине. В Европе у него появляется интерес к России, к «русской идее». Нач.1890-х- влияние Ницше, кот. он тоже воспринимает в контексте христ.идей(Христос - Дионис).

1893 – встречает Лидию Зиновьеву-Аннибал, она разводится с мужем, он не дает развод, живут с Ивановым в гражданском браке. 1903г.- символистский сборник «Кормчие звезды». 1904г.- приезд в Москву, сближение с символистами. 2ой сборник «Прозрачность» (Прозрачность! Божественной маской Утишь изволения жизни), затем переезд в СПб. Салон «башня» Вяч.Иванова- самый яркий салон Сер.века, кружок гафизов. Идея соборность, отказа от индивидуализма, «хорового начала» в иск-ве, затем переходящая и в лич.жизнь со всеми вытекающими последствиями.(После смерти Аннибал женится на падчерице…) С 909г. На «Башне» собирается «Поэтич.академия» (поэты,кот.затем встанут в оппозицию по отн-ю к символистам – акмеисты, футурист - Хлебников). Иванов отстаивает религиозную суть иск-ва, которое для него- синтез христианства и эллинизма. Страстность+интеллектуальность. 1890г.-стих-е «Рус. ум». Своевольный, страстный ум. Сочетание рационального и мистического. Мистическая мгла как св-во рус.ума.

По Ив. колыбель гуманизма - эллинизм. Гумм-м основан на культе личности, интерес к человеку-приоритетности индивида. В современности видит кризис философии гумм-ма. У Блока(«На поле Куликовом») также есть мысли о кризисе гуманизма. Чел.становится сущ-вом «соборным» и создает нов.общество. Ив.-за преодоление индивидуализма, достигаемое в том числе через миф. Утверждает мифом основы нового иск-ва. 1910г.-статья «Заветы символизма».  Когда на арене европейской истории появилась новая движущая сила - не личность, а масса, - наступил кризис гуманизма"⁸⁴. Если Блок из грядущего господства "человека массы" делал оптимистические выводы и, предчувствуя трагедию гибели традиционной культуры гуманизма, был способен пережить катарсис, дающий возможность приветствовать свежие варварские массы в качестве хранителей культуры, то подавляющее большинство представителей русской культурной элиты рубежа веков воспринимали грядущее господство массы как господство Грядущего Хама.

Стиль Ив.- синтез различных культурных тенденций,напр. синтез совр. яз. и державинской лексики. 1911г.- сборник «Cor ardens» (плавящееся сердце)- образ Диониса… композиц.стройность. Ходасевич сравнивает композ-ю этого сборника с собором Св.Марка в Венеции. 1912г.-сборник «Нежная тайна» (Ностальгия: Подруга, тонут дни! Где ожерелье Сафирных тех, тех аметистных гор?)-шаг к простоте и лиричности. Рев-я 17г. Ив. не пугает, хотя он не одобряет внерелигиозность совр.жизни, он был против тоталитаризма в монархии, но безбожность большевиков его тоже не устраивала. 1924г.-командировка в Рим, откуда Ив. не вернулся, хотя сохранял до 36г. Совет. Гражд-во. 1926г.-принял католичество. 24-25гг.-«римские сонеты». Его поэзия не умственна,а умна.- Ходасевич. Обретение духов.гармонии. 1944г.-сборник «римский дневник»- простой,прозрачный язык, ориентация на Пушкина. Тема родного языка-сквозная. Появляется мотив неумствующего ума. Ценность непосредственного впечатления,восприятия. Мысли о России. Нач-т писать роман «Повесть о Светомире-царевиче». – о становлении человека через отрицание своего прежнего «я».