1 Эстетика и история символизма. Смысл статьи в.Иванова «Заветы символизм».

Конец XIX — начало XX в. в России — это время перемен, неизвестности и мрачных предзнаменований, это время разочарования и ощущения приближения гибели существующего общественно-политического строя. Все это не могло не коснуться и русской поэзии. Именно с этим связано возникновение символизма.

Символизм был явлением неоднородным, объединившим в своих рядах поэтов, придерживавшихся самых разноречивых взглядов. Одни из символистов, такие, как Н.Минский, Д.Мережковский, начинали свой творческий путь как представители гражданской поэзии, а затем стали ориентироваться на идеи “богостроительства” и “ религиозной общественности”. «Старшие символисты»-Вальмонт,Брюсов,Сологуб,Мережковский, Гиппиус(перенимают опят европейской поэзии. Младшие символисты(«соловьёвцы»)-Иванов, Белый, Блок-влияние русской классики. “Старшие символисты” резко отрицали окружающую действительность, говорили миру “нет”. Земная жизнь лишь “сон” (Кальдерон – предтеча символистов), ” тень”. Реальности противопоставлен мир мечты и творчества — мир, где личность обретает полную свободу. Реальная жизнь изображается как безобразная, злая, скучная и бессмысленная. Особое внимание проявляли символисты к художественному новаторству — преобразованию значений поэтического слова, развитию ритмики, рифмы и т.д. “старшие символисты” еще не создают систему символов; Они — импрессионисты, которые стремятся передать тончайшие оттенки настроений, впечатлений. Старшие символисты: Мережковский(мысли о связи поэзии с религией,о религиозной основе),Брюсов(поэзия самоценна). Из «старших» Мережковского мало кто поддерживал,зато он был интересен младшим. Слово как таковое для символистов утратило цену. Оно стало ценным только как звук, музыкальная нота, как звено в общем мелодическом построении стихотворения. Новый период в истории русского символизма (1901-- 1904) совпал с началом нового революционного подъема в России. Пессимистические настроения, навеянные эпохой реакции 1980-х — начала 1890-х гг. и философией А.Шопенгауэра, уступают место предчувствиям “неслыханных перемен”. На литературную арену выходят “младшие символисты” — последователи философа-идеалиста и поэта Вл.Соловьева., представлявшего, что старый мир на грани полной погибели, что в мир входит божественная Красота (Вечная Женственность, Душа Мира) , которая должна “спасти мир”, соединив небесное (божественное)начало жизни с земным, материальным, создать “царство божие на земле”:

Символ для символистов отражение ирреального,потустороннего мира в конкретном предмете. Образ связывает этот мир и иную реальность. Многоплановость символа.Он понятен лишь посвящённым.

3 черты нового иск-ва по Мережковскому:

1мистическое содержание

2 символы

3расширение худож. впечатл.

Бальмонт считал,что предшественником символистов был Кальдерон с его языком недомолвок.

• Концепт «поэт-теург» исходит из идеи Владимира Соловьёва о том,что человек-соработник Бога в восстановлении гармонии во вселенной.

• София в христианском понимании это премудрость Бога,в православии она также ассоциируется с образом Богородицы. Идеи Соловьёва о новом пришествии Богоматери.Культ вечной женственности.

• Культ хорового начала. Соловьёв «Оправдание добра»-своеобразное воплощение в жизнь этого «хорового» начала.

• Культ Ницше-миф о вечном возвращении.

• Благосклонное отношение С. к революции 1905,религиозная трактовка этого события. Революция для символистов-воплощение их идей.Особенно привлекают любовь , — эротика во всех ее проявлениях , начиная с чисто-земного сладострастия и кончая романтическим томлением о Прекрасной Даме, Госпоже, Вечной Женственности, Незнакомке... Эротизм неизбежно переплетен с мистическими переживаниями. Любят поэты-символисты и пейзаж ,но не как таковой , а опять-таки как средство , как средство выявить свое настроение .Поэтому так часто в их стихотворениях русская, томительно-грустная осень, когда нет солнца, а если есть, то с печальными блеклыми лучами, тихо шуршат падающие листья, все окутано дымкой чуть-чуть колышущегося тумана. Излюбленным мотивом “младших символистов” является город. Город — живое существо с особой формой, особым характером, зачастую это “город-Вампир", “Спрут”, сатанинское наваждение, место безумия, ужаса ; город — символ бездушия и порока. (Блок, Сологуб, Белый, С.Соловьев, в значительной степени Брюсов) .

Годы первой русской революции (1905-1907) вновь существенно изменяют лицо русского символизма. Большинство поэтов откликаются на революционные события. Блок создает образы людей нового, народного мира. В.Я. Брюсов пишет знаменитое стихотворение “Грядущие гунны”, где прославляет неизбежный конец старого мира, к которому, однако, причисляет и себя, и всех людей старой, умирающей культуры. Ф.К.Сологуб создает в годы революции книгу стихотворений “Родине” (1906), К.Д. Бальмонт — сборник “Песни мстителя”(1907), изданные в Париже и запрещенные в России, и т.д.

Еще важнее то, что годы революции перестроили символическое художественное миропонимание. Если раньше Красота понималась как гармония, то теперь она связывается с хаосом борьбы, с народными стихиями. Индиви-дуализм сменяется поисками новой личности, в которой расцвет “я” связан с жизнью народа. Изменяется и символика: ранее связанная в основном с христианской, античной, средневековой и романтической традицией, теперь она обращается к наследию древнего “общенародного” мифа ( В.И. Иванов), к русскому фольклору и славянской мифологии (А.Блок, М.М.Городецкий) Другим становится и настроение символа. Все большую роль в нем играют его земные значения: социальные, политические, исторические.

К концу первого десятилетия XX века символизм ,как школа, приходит в упадок. Появляются отдельные произведения поэтов-символистов, но влияние его, как школы, утрачено. Все молодое, жизнеспособное, бодрое уже вне его. Символизм не дает уже новых имен.

Цитаты из «Завета символизма» Иванова и главные идеи:

• Поэт- вестник божественных откровений людям

• Пушкинский Поэт помнит свое назначение - быть религиозным устроителем жизни, истолкователем и укрепителем божественной связи сущего, теургом.

• Задачею поэта была заклинательная магия ритмической речи, посредствующей между миром божественных сущностей и человеком.

• представлении о поэзии как об источнике интуитивного познания и о символах как о средствах реализации этого познания;

• самоопределении поэта не как художника только, но и как личности - носителя внутреннего слова, органа мировой души

• малоплодотворно заимствование и подражание, и как глубоко уходит корнями в родную почву все подлинное и жизнеспособное в отечественной поэзии последних полутора десятилетий.

• Тютчев, истинный родоначальник нашего истинного символизма(но говорится хорошее и о Жуковском,Пушкине,Баратынском,Гоголе и Лермонтове)).

• сознательно выраженный художником параллелизм феноменального и ноуменального, ознаменование соответствий и соотношений между явлением и сущностью

• особенная интуиция и энергия слова,

• Исторической задачей новейшей символической школы было раскрыть природу слова как символа и природу поэзии как символики истинных реальностей. Не подлежит сомнению, что эта школа отнюдь не выполнила своей двойной задачи

• Символизм упрощает жизнь и искусство

• Поэт найдет в себе религию, если он найдет в себе связь.

• Обращение к молодым поэтам- В поэзии хорошо все, в чем есть поэтическая душевность.

• Итак, я не символист, если не бужу неуловимым намеком или влиянием в сердце слушателя ощущений непередаваемых, похожих порой на изначальное воспоминание

• Символизм лежит вне эстетических категорий.

• Символизм связан с целостностью личности как самого художника, так и переживающего художественное откровение.

• нас, символистов, нет, - если нет слушателей-символистов. Ибо символизм - не творческое действие только, но и творческое взаимодействие, не только художественная объективация творческого субъекта, но и творческая субъективация художественного объекта

• . Истинному символизму свойственнее изображать земное, нежели небесное: ему важна не сила звука, а мощь отзвука. A realibus ad realiora. Per realia ad realiora. Истинный символизм не отрывается от земли; он хочет сочетать корни и звезды