1. Восточные славяне в VI–IX вв. Образование Древнерусского государства.Вопрос расселении славян до верликого пересения народов. Древние автор упоминают их под именем венеды в 1 тыс до н.э. начале 1 тыс нэ. Этим этнонимом обозначался некий народ где-то на западе на юго-западе восточной Европы. Для определения местонахождения славян до их выхода на «историческую арену» первостепенное значение имеют данные археологии 1) Значительная часть археологов полагает, что славяне в начале нашей эры обитали на юго-востоке современной Польши и северо-западе Украины, соприкасаясь на севере с балтскими, а на западе – с германскими племенами: в этом случае со славянами связывают пшеворскую, черняховскую, киевскую арх. к(на Верхней и Средней Висле и до среднего поднестровья), и частично в состав которой, как считают, также входили сарматы, готы и другие племена. 2)Другие исследователи полагают, что ранние славяне жили севернее – между Западным Бугом и Десной, в современном белорусском Полесье 3). Наконец, есть авторы, считающие, что до V-VI вв. славяне еще не выделились из массива народов индоевропейской языковой семьи в качестве особого этноса. Расселение славян. В VI в. они быстро выходят на главные роли в процессе Великого переселения народов. Первые археологические культуры, несомненно принадлежащие славянам, фиксируются с конца V столетия и достигают расцвета в VI – VII вв. Это пражско-корчакская (от Эльбы на Западе до Среднего Днепра, в Верхнем Поднестровье, Нижнем Подунавье)СЛОВЕНЕ и пеньковская культуры (от реки Прут и низовьев Дуная до левобережья Среднего Днепра). АНТЫ Вопрос Названий: почему не племя. 15 из 20 названий славян новые. И связаны с топомимикой местных земель. Племя – обязательно сохраняет этноним. Значит, эти образования – территориально-политические, а не этнические в основном. (Некоторые праславянские племена уцелели частично – сербы, хорваты, дулебы). В византийских источниках эти догосударственные, но постплеменные (переходная этнополитическая структура) общности назывались славинии(союзы племенных княжеств), вождества, племенные княжества И небольшие, и их союзы. Племенные княжества и союзы племенных княжеств. Племенной была структура праславянских обществ.ПЕРЕХОДНАЯ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА. Проблема «племенной знати». В ВЛОЖДЕСТВАХ СТИАРКЕЙШИН КАК ТАКОВЫХ БЫТЬ НЕ МОГЛО ТАК КАК ЭТО ВО СНОВНОМ НОВЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ, МОГЛИ БЫТЬ ТОЛЬКО СЛУЖИЛАЯ ЗНАТЬ , НО ИМЕННО СЛУЖИЛАЯ ЗНАТЬ НЕСВЯЗАННАЯ РОДОПЛЕМЕННЫМИ ИНСТОИТУТАМИ, ФОРМИРОВАВШАЯ АПО ПРИНЦИПУ ЛИЧНОЙ ВЕРНОСТИ ПРЕДВОДИТЕЛЮ. именно поэтому были всен тенденции к государственности. Выводы:раннесредневековыеславянское население в динатическом отношении ГЕТЕРОГЕННО. ( если и оставались каие то названия то они видимо были связаны с силым старым ядром. Но как правило принимали общещеславянскте названия например Словене, обобщающий этноним.Археология. Пеньковская – анты – кон. 5 – нач 7в. Пражско-корчакская – в 8-9в. на ее месте - культура типа Луки-Райковецкой. Позже на ее месте – древляне, поляне, дреговичи и Волынь – волыняне, бужане и лендзяне. Есть памятники, с которыми можно связать хорватов, тиверцев и уличей. На Левобережье среднего Днепра в конце 7 — начале 8в. возникает волынцевская культура, затем (с конца 8 — начала 9 в.) на ее основе — роменская, существовавшая до 10 в. включительно; их связывают с общностью север. Радимичи и вятичи – памятники с 9в. Кривичи и словене – споры. Достоверно славянские – круглые курганы, с 9в. А как быть с длинными курганами и сопками? Ранние длинные курганы – точно не кривичи, поздние – если да – то расселение в 8в., если нет – в 9в. Словене – появились рано, но складывание как этнополитической общности – только к 9 в. (из западного – славяне-ободриты и южного компонента) Расселение: Поляне – лесостепь, среднее теч. Днепра. Северяне- устье рек Десны и Роси, Древляне – правобереье Днепра, Дреговичи – р припять и зап.Двина.плотчане – р Полота, Буане волыняне – р волынь, уличи – междуречье прута, Днепра, тиверцы – днепр юж.Буг, вятичи – р москва и ока, кривичи – западнее от них там же. Радимичи, - р сож, белые харваты – север карпат, ильменьские словене – оз ильмень. РУСЬ И ВАРЯГИ. В византийских, западноевропейских и восточных источниках - ряд упоминаний «Руси» в 9в., но в них не названо ни населенного пункта или личного имени. Под сомнение летописный рассказ. В 9в. – экспансия скандинавов. Ильменские словене – датский конунг Рёрик Ютландский с дружиной – чтобы не подчиняться шведам. (Был вассалом франкского короля). Отождествление варягов с русью – вставка, т.к. летописец не понял смысл текста. НАЗВАНИЕ 1) что от варягов 2) что так называлось одно из вождеств славян 3) что было и то и другое поэтому названия так быстро слились и прижились. Новгородцы от рода варяжска – т.е. подчиняются варягам. Два источника ПВЛ — составленный в Италии в середине Х в. еврейский хронограф «Иосиппон», где русь упоминается рядом с саксами и англами, и русский перевод продолжения Хроники Георгия Амартола, где определение руси, напавшей на Константинополь в 941 г., — «от рода франков» (έχ γένους τών Φράγγον) было переведено как «от рода варяжьска». Еще сохранились в устной передаче представления о связи этнонима русь с варягами. Две версии: северная – скандинавский глагол «грести» - финское ruotsi, южная: иранский корень «светлый». Северная – традиция ПВЛ, южная – традиция называть Русью Среднее Поднепровье. В договорах Олега и Игоря с Византией – русь. Т. е. контаминация. Роль в становлении государственности? Понятно, что происхождение династии и большая часть дружины. Сопоставить с другими славянскими государствами. Раньше – Хорватия и Моравия(контакт с франками и Византией), одновременно – Чехия и Польша. Похоже и ничего необычного. У скандинавов те же процессы и поэтому они влились. Но: особенность – объединение всех восточных славян в одну государственную общность. (Переход в Киев, контроль торгового пути «из варяг в греки», сильная варяжская дружина). Ассимиляция произошла – но как быстро? (Этому способствовало то, что Рюрик и его дружина – датчане, а позже стали приходить шведы). Название порогов у Константина – «русские» и славянские. Но нельзя по этому судить, сколько человек говорила на скандинавском языке. Святослав, у Константина «полюдье», а не «вейцла» - к середине 10 в. элита говорила по-славянски. А кто говорил по-скандинавски? Нанятые Игорем в 944 году варяги. Относились к «руси», т.е. к подданным князя, но были скандинавами и пользовались теми же названиями, которыми пользовались скандинавы, ездившие по пути «из варяг в греки». Если бы не было варяг то просто йентрализация шла но не в токам русле шло бы в полицентричности. ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА РУСЬ Франкские Бертинские анналы под 839 г.сообщают, что ко двору франкского императора Людовика Благочестивого прибыло посольство византийского императора Феофила, а с ним — люди, пришедшие ранее послами в Константинополь от «кагана» (chacanus) народа (gens) «Рос» (Rhos), оказавшиеся по этнической принадлежности свеонами (шведами) ряд арабских авторов IX—XII вв., чьи сведения восходят к источнику 2-й половины IX в.В письме франкского императора Людовика II византийскому императору Василию I от 871 г.Баварский географ – рядом с хазарами упоминает. Скорее всего, можно отождествить «русский каганат» с предшественниками Олега в Киеве – Аскольд, Дир и компания. Это титул правителя Аварского каганата на cреднем Дунае, переставшего существовать на рубеже VIII—IX вв., и Хазарского каганата на нижней Волге и Дону (VII—X вв.)Близок по уровню к императору. Хазарскому каганату были когда-то подчинены поляне, север, радимичи и вятичи. Т. е. «Русский каганат» существовал на территории, когда-то подчиненной Хазарскому каганату, и правил там каган, причем титул признавала даже Византия, т.е., скорее всего, это был потомок хазарского кагана (в начале 9в. в Хазарии междоусобица). Потом власть как-то перешла к норманнам. Согласно летописи Олег – владел словенами, кривичами и полянами. Подчинил также радимиче, север и древлян. Игорь – уличей. Но дреговичи? Волынь? Они же близко к Киеву. Трактат Константина VII Багрянородного «Об управлении империей» (948—952 гг.), сочинение арабского автора ал-Истахри «Книга путей и стран» (дошедшая до нас редакция — ок. 950 г.), договор Игоря с Византией, дошедший в древнерусском варианте (являющем собой перевод с греческого оригинала) в составе ПВЛ (944 г.) и т. н. «Кембриджский документ» — письмо на древнееврейском языке, посланное из Хазарии (ок. 949 г.). Главой Руси представлен Игорь, главным центром — Киев. В Немогарде (Новгороде) княжит его сын Святослав. «Росы» ходят в полюдье — круговой объезд с целью сбора дани — к славянским общностям древлян, дреговичей, кривичей, северян и уличей и лендзян. В Смоленске концентрировалась дань с кривичей, Любече — с дреговичей, Чернигове — с северян, Вышгороде — с древлян31 и, возможно, лендзян (дань с земли новгородских словен поступала в Новгород, к Святославу). Чернигов, Любеч, Вышгород и Витичев были расположены рядом с землями соответственно северян, дреговичей, древлян и уличей, но не входили в них, были подчинены непосредственно князю. Т. е. земли, подчиненные князю – узкой полосой от Новгорода до Киева, расширяющиеся соответственно там и там. По сторонам от полосы – земли, сохранявшие автономию, имевшие своих князей (Мал, например), и на стыке земель – города-опорные пункты киевского князя, где собирались дружинные отряды из Киева. Ал-Истахри: Куйаба, ас-Славийя, Арсанийя. Арса – выше Киева по Днепру – скорее всего, Смоленск. Договор Игоря с Византией: имена – род Игоря. Русь – подчиненные непосредственно Игорю люди, население полосы вдоль пути «из варяг в греки». Упоминаются Киев, Чернигов и Переяславль.Хельгу-Олег был одним из представителей правящего в Киеве княжеского рода. Император Роман предложил Руси союз против Хазарии, и Хельгу-Олег был направлен с войском на хазарские владения в районе Керченского пролива. Рассказ о захвате хазарского города на восточном берегу Керченского пролива (будущей Тмуторокани), последующем его поражении от хазарского наместника, вынужденном походе на Константинополь, новом поражении и уходе в «Персию». Итак, в 40-х гг. 10 в. Восточноевропейскую равнину в меридиональном направлении «рассекала» территория, подвластная русским князьям, являвшим собой родственную группу, возглавляемую Игорем. «Главная» русская область располагалась в Среднем Поднепровье с центром в Киеве (он же главный центр всей Руси), вторая по значению — в Поволховье (центр — Новгород), третья — в Верхнем Поднепровье (Смоленск). В среднеднепровской области важную роль играли также Чернигов, Переяславль, Любеч, Вышгород, Витичев. В Новгороде и, вероятно, Смоленске существовали княжеские столы, занимаемые представителями киевской династии.В подчинении - север, древляне, дреговичи, кривичи, лендзяне на Восточной Волыни и уличи. В отношении радимичей неясно. При Ольге земля древлян была приведена под непосредственную власть Киева. При Святославе в 60-х гг. 10 в. произошло подчинение вятичей. Святослав разделил между сыновьями территории, непосредственно подвластные киевской династии: Ярополк был посажен в Киеве, Олег — в «Деревах» (земля древлян), Владимир — в Новгороде.Владимир – подчинил вятичей, радимичей, хорватов и «червенские города». Всю территорию подчинил непосредственно киевскому князю – через систему наместников. В летописи – разгром Полоцка и Рогволода, археологически – многие укрепления прекратили существовать. Система наместников – сыновья и посадники. План по билету : 1) расселение2) племена водества 3) названия и варяги 4) русь, государственность

Билет №2. Государство Русь в Х – начале XII века. Внутренняя и внешняя политика Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами^[14]. В летописях государство называлось Русь; слово «русский» в сочетании с другими словами встречалось в различных написаниях: как с одной «с», так и с двойной; как с «ь», так и без него. В узком смысле под «Русью» понималась территория Киевской (за исключением древлянской и дреговичской земель), Чернигово-Северской (за исключением радимичских и вятичских земель) и Переяславской земель; именно в таком значении термин «Русь» вплоть до XIII века употребляется, например, в новгородских источниках^[15].Глава государства носил титул великого князя, князя киевского. Неофициально к нему иногда могли прилагаться и другие престижные титулы, среди которых тюркский каган и византийский царь. Княжеская власть была наследственной. Помимо князей в управлении территориями участвовали великокняжеские бояре и «мужи». Это были дружинники, нанимавшиеся князем. Бояре также имели свои наемные дружины или, выражаясь современным языком, территориальные гарнизоны (например, Претич командовал черниговской дружиной), которые в случае необходимости объединялись в единое войско. При князе также выделялся один из бояр-воевод, который зачастую выполнял функции реального управления государством, такими воеводами при малолетних князьях были Олег при Игоре, Свенельд — при Ольге, Святославе — при Ярополке, Добрыня — при Владимире. На местном уровне княжеская власть имела дело с племенным самоуправлением в виде веча и «градских старцев».( вопрос о князьях и боярах по Горскому)ДружинаДружина в период IX—X вв. была наёмной. Значительную её часть составляли пришлые варяги. Также её пополняли выходцы из прибалтийских земель и местных племён. Размеры ежегодной оплаты наёмника оцениваются историками по-разному. Жалование выплачивалось серебром, золотом и мехами. Кроме того, дружина кормилась за счёт князя. Изначально это выражалось в форме столования, а затем превратилось в одну из форм натуральных налогов, «кормление», содержание дружины податным населением во время полюдья и за счёт средств от сбыта его результатов на международном рынке. Среди дружин, подчиненных великому князю, выделялась его личная «малая», или младшая, дружина, которая включала 400 воинов. Древнерусское войско включало в себя также племенное ополчение, которое могло достигать нескольких тысяч в каждом племени. Общая численность древнерусского войска достигала от 30 до 80 тысяч человек.Налоги (дань) Формой налогов в Древней Руси выступала дань, которую выплачивали подвластные племена. Чаще всего единицей налогообложения выступал «дым», то есть дом, или семейный очаг. Размер налога традиционно был в одну шкурку с дыма. В некоторых случаях, с племени вятичей, бралось по монете от рала (плуга). Формой сбора дани было полюдье, когда князь с дружиной с ноября по апрель объезжал подданных. Русь делилась на несколько податных округов, полюдье в киевском округе проходило по землям древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян. Особый округ представлял собой Новгород, выплачивающий около 3000 гривен. Максимальный размер дани по поздней венгерской легенде в X веке составлял 10 тыс. марок (30 или более тысяч гривен). Сбор дани осуществляли дружины по несколько сотен воинов. Господствующая этно-сословная группа населения, которая называлась «русь» выплачивала князю десятую часть от своих годовых доходов.В 945 году после подавления восстания древлян княгиня Ольга провела налоговую реформу, упорядочив сбор дани. Она установила «уроки», то есть размеры дани, и создала «погосты», крепости на пути полюдья, в которых жили княжеские администраторы и куда свозилась дань. Такая форма сбора дани и сама дань назывались «повоз». При уплате налога подданные получали глиняные печати с княжеским знаком, что страховало их от повторного сбора. Реформа содействовала централизации великокняжеской власти и ослаблению власти племенных князей.ПравоВ X веке на Руси действовало обычное право, которое в источниках называется «Закон русский». Его нормы отражены в договорах Руси и Византии, в скандинавских сагах и в «Правде Ярослава». Они касались взаимоотношений между равными людьми, русью, одним из институтов была «вира» — штраф за убийство. Законы гарантировали отношения собственности, в том числе и собственности на рабов («челядь»). Среди вещных прав некоторые исследователи выделяют «персональное данничество», которое характеризовалось «верховным правом великого князя Киевского на землю и отчуждением права взимания некоторой части дани в пользу третьего лица. Персональное данничество имеет аналогии в большей степени с восточным землевладением типа „акта“, „тимара“, „тиуля“ и „джагира“»Принцип наследования власти в IX—X веках неизвестен. Наследники были зачастую малолетними (Игорь Рюрикович, Святослав Игоревич). В XI веке княжеская власть на Руси передавалась по «лествице», то есть не обязательно сыну, а наиболее старшему в роду (дядя имел преимущество над племянниками). На рубеже XI—XII веков столкнулись два принципа, и разгорелась борьба между прямыми наследниками и боковыми линиями. Древнерусское право, как указано в одной из монографий И. В. Петрова, стояло на страже интересов древнерусского купечества: «Правовая защита распространялась как на русских, так и на иностранных купцов… Личность и имущество купцов находились под охраной торговых обычаев, Закона русского, русско-византийских договоров… Лицо, покусившееся на неприкосновенность личности купца или его имущества, несло имущественную ответственность… В IX в. на территории Восточной Европы вырисовываются различные формы государственного регулирования торговых отношений: некоторые территории были открыты для иноземных торговцев, другие земли и племена вводили ограничения на некоторые или все виды торговой деятельности иноземцев…»^[17]Денежная система В X веке сложилась более-менее унифицированная денежная система, ориентированная на византийскую литру и арабский дирхем. Основными денежными единицами были Гривна (денежная и весовая единица Древней Руси), куна, ногата и резана. Они имели серебряное и меховое выражение. Денежно-весовые системы исследовались в трудах А. В. Назаренко, И. В. Петрова, Г. В. Семенченко, А. В. Фомина, В. Л. Янина.^[18].Тип государстваИсторики по-разному оценивают характер государства данного периода: «варварское государство», «военная демократия», «дружинный период», «норманнский период», «военно-торговое государство», «складывание раннефеодальной монархии». ФЕОДАЛИЗИ ИЛИ НЕТ? Концепция Грекова: 1) гензис феодолизма состоял в возникновении крупно земельной собственности в виде феодальных вотчин 2) собственность на Руси с 9-10 в. 3) попадание в зависимость часть крестьян общинников 4) рента – отработочные. НО ПО ГОРСКОМУ: это может быть в случае если государсво феодал и вся земля его. ГОС.Стой: нет общин, народовластия, соц.элита – князь и дружина. Отражено в следующем:: При подчинении Киевом центра славинии он как правило переходил на новое место, Государство русь или русская земля состояла из влолостей которые управлялись представителяит киевской княжеской династии. 2( появилось много новых укреплений в сорставе волости, котоые не имели своих княжеских столов, служили опорой новой власти.центр управлялся князьямти волости посадниками потом детьми князя. Внутреняя политика: олег (879-912) 882 захват киева + древляне северяне, радимичи., договоры с Византией. 907, 911Игорь: (912 -945)+ уличи, тамань. Договор с византией 944. Ольга-святослав: уроки и погосты 945 г,Святослав (964 – 972г) походы 969 – 972: разгром Хразарского Каганата(965), Дунайская болгария(68-71) печенеги 69 – 72) русь и византия 71г., ,Владимир(980-1015) медоусобная война (72-80), 980 – языческая реформа, 988 принятие христианства, + радимичи , народное восстание 1024 года. Ярослав (1019 – 1054г) русское законодательство Русская Правда(1016): источники: обычное право восточных славян, закон русский, княжеская судебная практика, договоры руси с византией, византийское право. Краткая редакция: правда ярослава мудрого(1-18), правда ярославичей(19-41), пространная редакция1-2 правда ярослава и ярославичей( 1-52) учтав владимира мономаха(53-121) сокращенная правда ряд переработанных статей пространной правды. . В «Русской Правде» отразилось усиление дифференциации населения (теперь размер виры зависел от социального положения убитого), регламентировалось положение таких категорий населения, как челядь, холопы, смерды, закупы и рядовичи.«Правда Ярослава» уравняла в правах «русинов» и «словениновЯрославичи: народные восстания 68 – 72 правда 72.МОНОМАХ Любеч 1097, устав владимира мономаха. 1113г . половцы.(1003) 1009, 1111 Распад киевской державы после мстислава 1032г. поучение Владимира мономаха : как поступать. о себе. Письмо мономаха к олегу. Крещение Руси. Остромирово Евангелие написано в 1057 г — древнейшая русская книга, принадлежавшая новгородскому посаднику ОстромируПри князе Владимире Святославиче в 988 году официальной религией Руси становится христианство. В городах, древнейшими из которых были Киев, Новгород, Ладога, Смоленск, Полоцк, Изборск, Чернигов, Переяславль, Туров, Ростов, Белоозеро, Плесков (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Владимир-Волынский, и другие, развивались ремёсла и торговля. Создавались памятники письменности («Повесть временных лет», Новгородский кодекс, Остромирово евангелие, жития) и архитектуры (Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве и одноименные соборы в Новгороде и Полоцке). О высоком уровне грамотности жителей Руси свидетельствуют дошедшие до нашего времени многочисленные берестяные грамоты. Русь вела торговлю с южными и западными славянами, Скандинавией, Византией, Западной Европой, народами Кавказа и Средней Азии.После смерти Владимира на Руси произошла новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 убил своих братьев Бориса (по другой версии, Борис был убит скандинавскими наёмниками Ярослава), Глеба и Святослава. Сам Святополк дважды потерпел поражение и умер в изгнании. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых.( христианский подвиг) .С конца X века на Руси известно собственное монетное производство — серебряные и золотые монеты Владимира I, Святополка, Ярослава Мудрого и других князей.

Билет №3. Общественный строй Древней Руси. Постепенно в Киевской Руси сложилась структура управления государством, поначалу, многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии. Так, бояре – высший слой общества – являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалов менее знатных.Таким образом, общественный строй Руси домонгольского периода условно может быть определен как «феодальный», но при условии, что под феодализмом понимается не строй, в котором безраздельно господствует частная крупная земельная собственность, а строй, при котором господство осуществляет военно-служилая корпорация, получающая доход от рядового населения тремя возможными путями:1)через распределение правителем в среде своих служилых людей государственных доходов;2) через отправление государственных должностей;3) от собственных земельных владений, получаемых за службу.Для феодального общества характерно деление населения на сословия.Сословие — это замкнутая социальная группа, имеющая определенные законом права и обязанности. В Киевской Руси процесс формирования сословий только начался.Все население Киевской Руси условно можно разделить на три категории: свободные, полузависимые и зависимые люди.Верхушку свободных людей составляли князь и его дружина (княжие мужи). Из них князь выбирал воевод и других должностных лиц. Сначала правовой статус «княжих мужей» отличался от земской верхушки — родовитой, знатной, местного происхождения. Но в XI веке эти две группы соединяются в одну — боярство. Бояре принимали участие в работе боярских советов, вече, администрации, где занимали высшие должности. Боярство не было однородным и делилось на разные группы, принадлежность к которым давала право быть привилегированной частью общества, и все преступления, направленные против бояр, наказывались более строго. Так, согласно Русской Правде (уже в редакции Пространной Правды Мономаха), жизнь бояр охранялась двойной вирой (вира — высший уголовный штраф). Боярство не было закрытой «кастой». За определенные заслуги в бояре мог попасть смерд и даже иностранец — варяг, половец и др.В Киевской земле боярство не отделялось от купцов, от городской элиты. К свободному населению относилось также духовенство, которое представляло собой отдельную группу населения и делилось на черное и белое. В то время ведущую роль в государстве играло черное духовенство — монашествующее. В монастырях жили и работали лучшие ученые (Нестор, Илларион, Никон), врачи (Агапит), художники (Алимпий), которые вели летописи, переписывали книги, организовывали различные школы. Первое место среди монастырей Киевской Руси принадлежало Киево-Печерскому. Он стал примером для других монастырей и имел огромное моральное влияние на князей и все общество.К белому духовенству принадлежали церковники: священники, диаконы, дьяки, пономари, причетники. Количество белого духовенства было очень большим. По некоторым источникам, в Киеве в начале XI века было более 400 церквей.Влияние христианства в Украине-Руси было достаточно сильным, и это еще раз дает основание полагать, что его корни здесь проникали значительно глубже времен Владимира.Об интересе к духовным вопросам в Киевской Руси свидетельствует «Поучение детям» Владимира Мономаха. Он советует регулярно посещать церковь, молиться днем, ночью, в дороге повторять молитвы.Среднюю группу свободных людей давали города. Жители городов юридически были свободны, даже равноправны с боярами, но фактически они зависели от феодальной верхушки.Особую группу рядового населения составляли смерды. Часто их трактуют как крестьян-общинников, но более вероятен взгляд на смердов как на зависимых от князя людей, занимавшихся с\х и обязанных в то же время военной службой. Смерды составляли подавляющую часть населения Киевской Руси, платили установленные налоги и отбывали воинскую повинность с личным оружием и лошадьми. Смерд мог передавать по наследству свое имущество сыновьям. Русская Правда охраняла личность и хозяйство смерда, как свободного, но наказание за преступление против смерда было меньшим, чем за преступление против бояр. В XII-XIII веках по всей Украине-Руси увеличивается боярское землевладение и в связи с этим уменьшается число независимых смердов. Растет количество смердов, которые работают на боярской земле, оставаясь при этом свободными.Полузависимые (полусвободные) люди. В Киевской Руси существовала довольно многочисленная группа полусвободных людей — закупов. Так называли смердов, которые по разным причинам временно утрачивали хозяйственную самостоятельность, но при определенных условиях имели возможность обрести ее снова. Такой смерд брал в долг «купу», в которую могли входить деньги, зерно, скот, и до того времени, пока он не возвратит эту «купу», оставался закупом. Закуп мог иметь собственное хозяйство, двор, имущество, а мог жить на земле того, кто давал ему «купу», и работать на этой земле. Закуп отвечал сам за свои поступки, за преступление против него виновный отвечал, как за преступление против свободного. За несправедливое наказание, возложенное кредитором на закупа, последний мог жаловаться в суд, и тогда кредитор нес ответственность. Попытка продажи закупа в холопы освобождала его от долга, а кредитор платил за это высокий штраф. В случае воровства, осуществленного закупом или его побега от кредитора без уплаты долга, он превращался в холопа.Существовали в обществе и люди, считавшиеся собственностью господ, т.е. находившиеся в зависимости, близкой к рабской: челядь или холопы. Сначала этим термином называли лиц мужского пола (хлопец — холопец — холоп), а со временем всех невольных людей.Основными источниками холопства были:• плен на войне;брак с невольным;• рождение от холопов;• продажа при свидетелях;• злостное банкротство;• побег или воровство, осуществленные закупом.Закон предусматривал условия, при которых холоп мог стать свободным: если он выкупился на волю, если хозяин освободил его. Женщина-холопка, если хозяин ее изнасилует, после его смерти получала волю с ее детьми. Холоп фактически не имел никаких прав. За ущерб, нанесенный холопу, возмещение получал хозяин. Однако он нес и ответственность за преступление, совершенное холопом. Холоп не мог иметь своей собственности, он сам был собственностью хозяина. С распространением христианства положение холопов улучшилось. Церковь призывала к смягчению в отношениях с холопами, советовала отпускать их на волю к «воспоминанию души». Такие холопы переходили в категорию изгоев.К изгоям относились люди, которые в силу различных причин выбыли из той социальной группы, к которой принадлежали ранее, но не вступили в другую. Все эти люди переходили под защиту церкви. Основная масса изгоев в Киевской Руси происходила из холопов, которые получали свободу.

Билет 4. Культура Киевской Руси.

Для культуры Древней Руси характерно христианское мировоззрение. Византия наследие. Преемственность и тп.Крещение Руси происходило по византийскому образцу. Согласно летописи, двор киевского князя Владимира, крестившего Русь, посещали многие религиозные посольства и предлагали ему принять их веру: «немцы» (католики) от папы, болгары (мусульмане), хозарские евреи и др. Владимир, по совету своей дружины, послал своих послов в разные страны. Вернувшись, они с особым восторгом рассказывали о виденном ими православном богослужении в константинопольском храме Св. Софии. Предпочтение, отданное византийскому православию, объяснялось не только красотой богослужения, но и социально-политическими причинами. Многообразные торговые и политические отношения связывали Древнюю Русь с Западной и Центральной Европой, с одной стороны, Византией и Азиатским Востоком — с другой. Уже в Х веке Древняя Русь оказалась в центре транзитных торговых путей, соединявших ее западных, восточных и южных соседей — из Северной Европы в Византию. В IX—Х веках был известен и Волжский путь, по которому восточные товары и монеты поступали через русские земли в Западную Европу, а также дорога по Дону, Нижней Волге и Каспию до Багдада, которой пользовалось население южных областей восточнославянского мира. Однако, несмотря на географическую близость Западной Европы, основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном направлениях, следуя течениям рек Восточно-Европейской равнины. По этому пути с юга, из Византии, христианство стало проникать на Русь задолго до его официального утверждения, что во многом предопределило выбор князя Владимира.

Но история Киевской Руси начинается с IX в., поэтому стоит упомянуть и о духовной жизни древнерусского общества перед крещением. В IX-X вв. в культурном отношении древнерусское общество было еще достаточно однородным, несмотря на выделение княжеской дружины с ее особым образом жизни, резко отличным от образа жизни остального населения, и особыми интересами. Всех восточных славян объединяли традиционные уже представления об устройстве мира, тесно связанные с их религиозными верованиями. Мир заполняло большое количество богов, больших и малых, которые управляли различными силами природы, поддерживая порядок в природе и обществе, влияя на жизнь людей. Особого слоя жречества не существовало. Функции жрецов часто исполняли сами правители. Не существовало языческих храмов, упоминаемые в источниках изображения (статуи) богов, иногда богато украшенные (деревянный Перун имел серебряную главу и золотые усы) стояли на открытом воздухе.

Языческое мировоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производство – главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период обычно называют временем исторического монументализма в литературе и искусстве.

Христиане на Руси до крещения страны, конечно, существовали в большом количестве. При заключении договора с Византией часть дружины Игоря приносила присягу не перед статуей Перуна, а в церкви Ильи Пророка в Константинополе. Первой русской княгиней, принявшей христианство, стала Ольга и даже направляла к германскому королю Оттону I послов с просьбой прислать в Киев епископа, но не сложилось. Святослав и его дружина отказались принять христианство.

Вероятно, благодаря первым христианам еще до крещения стала известна на Руси славянская письменность. Но лишь после официального крещения ДР христианское учение получило там широкое распространение, заняло ведущие позиции в религиозном сознании общества, а славянская письменность стала важным орудием в руках христианских миссионеров. Считается, что во второй пол. IX в. Кирилл и Мефодий, братья-миссионеры из греческого г. Салоники, создали глаголический алфавит (глаголицу), который вскоре переработали, с использованием греческого письма, в кириллицу, которая используется до сих пор (была упрощена Петром, затем в 1918 г.).

Основные центры обучения грамоте – школы при монастырях, где преподавались и высшие науки (богословие, диалектика, риторика, грамматика и др.). Прямые и косвенные свидетельства позволяют говорить о распространении грамотности и среди простых людей, в первую очередь купцов и горожан. Например, берестяные грамоты (первая найдена в 1951). Огромное количество надписей (граффити) обнаружено на стенах древних соборов.

Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе М. школы в Киеве, где обучались более 300 детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь Ярослава М. Анна – одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.

Литература, устное народное творчество. Большой пласт литературы ДР представляет переводная литература, жития святых, исторические хроники («Алекандрия»; «История Иудейской войны», «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, «Девгениево Деяние» и др.). В Киеве при Ярославе М. был создан книгописный центр, где переводили с греческого, латыни, древнееврейского и сирийского языков.

Самыми ранними из дошедших до нас памятников древнерусской письменности являются Новгоро́дский ко́декс («Новгородская псалтырь») пер. четв. XI в., Остромирово Евангелие 1056-1057 гг. (написано для новгородского посадника Остромира), Изборники 1073, 1076 гг. (составлены для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками, одним из которых был дьяк Иоанн, имя второго неизвестно).

Книги в ДР писали на пергаменте – особым образом выделанной телячьей коже. Заставка – большая красная буква в начале строки.

Распространенные представления о том, что Русь заимствовала в Х—XIII вв. жанры своей литературы из Византии и Болгарии, верны только в известной мере. Жанры действительно были заимствованы из Византии и Болгарии, но далеко не все: часть не перешла на Русь (например стихотворные), другая часть создавалась здесь самостоятельно начиная с XI в. И объясняется это прежде всего тем, что Русь и Византия стояли на разных стадиях общественного развития. На Руси были свои общественные потребности в литературе. Значительно большая близость существовала, по-видимому, между Русью и Болгарией, но и тут были крупные различия.

В XI в. формируется собственная древнерусская литература. Основные жанры:

• Житие (Агиографическая лит-ра) (рус. Святые Борис и Глеб, Антоний и Феодосий Печерский). Внимание древнерус. авторов – к «своим», а не византийским святым. Самобытность, рост самосознания и т.д.

• Хождение (Игумена Даниила 1106-1108)

• Поучение (Владимира Мономаха 1117)

• Cлово («о Законе и Благодати» Илариона (2 треть XI), «о полку Игореве» (кон XII))

• Свод законов (РП (1016-1072))

• Евангелие (Остромирово)

• Хронограф (Хроника Георгия Амартола, Хроника Иоанна Малалы и др)

• Летопись (Никоновский свод (1073), Начальный свод (1095), ПВЛ (1113))

• Былины (героический эпос)

Архитектура достигла в Х-XI больших высотъ. Ее развитие также неразрывно связано с распространением христианства. До принятия православия все постройки в древнерусских городах возводились из дерева. Вместе с новой религией на Русь пришла каменная архитектура. Строительство было обусловлено нуждами церкви - строились прежде всего храмы. Самая первая кирпичная церковь Покрова Богородицы (Десятинная) была заложена князем Владимиром сразу после возвращения из Корсуни в 989 г. Не сохранилась.

На Руси получил распространение так называемый крестово-купольный тип храма. Модель эта пришла на Русь из Византии. Крестово-купольными храмы этого типа называли потому, что центральные (поперечный и продольный) своды храма, перекрещиваясь, образовывали крест, увенчанный куполом. Изнутри своды и купол поддерживались четырьмя колоннами.

Самым значительным храмовым сооружением Киева стал собор Св. Софии (1037). Хотя его облик в последующие времена претерпел значительные изменения, все же он и сегодня поражает необыкновенной красотой и величием. Ему нет аналогов ни в архитектуре Византии, ни в других государствах средневекового Востока и Запада.

Первоначально он представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с тринадцатью асимметрично расположенными главами. Центральный, самый большой, купол выражал идею учения Христа, а остальные, поменьше, символизировали 12 его учеников. Снаружи собор окружали открытые одноэтажные галереи, на которых позднее были надстроены галереи 2 этажа, завершающиеся полукружиями (так называемые закомары). Стены храма были выложены красным кирпичом и серым гранитным камнем (плинфой), чередующимися с розовой цемянкой - раствором извести, песка и толченого кирпича. Сочетание серого и красного цветов с розоватым оттенком придавало фасаду собора нарядный вид. Не менее величественны были и внутренние помещения собора. В главной, алтарной, апсиде под сводами центрального купола происходило богослужение. Здесь возводили на престол князей, звучали проповеди. Боковы нефы и западную часть храма занимали поднятые над полом хоры, предназначавшиеся для князя и его семьи и придворной знати. Они как бы возвышали и отделяли их от общей массы присутствующих в храме. Наличие хоров стало отличительной чертой древнерусских соборов.

Вслед за Киевской Софией возникла Новгородская София (1045-1050). Но при всей схожести, она имела и свои особенности. Вместо 13 глав здесь было только 5, по форме они напоминали шлемы русских богатырей, стены были лишены каких-либо украшений, а в целом внешний облик собора отличался простотой и строгостью. Третий Софийский собор был построен в Полоцке.

Можно также отметить Успенский собор Киево-Печерского монастыря (лавры), Заложен в 1073 году по инициативе Феодосия Печерского и построен за три года на деньги князя Святослава II Ярославича.

В Киеве, помимо храмов, строятся новые городские стены с башнями, одна из которых, носившая название Золотые ворота (опять же по примеру Константинополя), служила торжественным въездом в город.

Длительный и сложный путь проделало изобразительное искусство ДР. Ведущая роль – у монументальной и станковой живописи.

Храмы украшались мозаиками и фресками.

Фреска – живопись водяными красками по сырой штукатурке. Мозаика – изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. Богоматерь Оранта (Заступница, «Нерушимая стена»), Христос-Пантократор (под куполом) в соборе Софии в Киеве – мозаики. Фресками были покрыты практически все стены СК. Среди них – светские сюжеты: 2 групповых портрета Ярослава М., сцены охоты, акробаты, музыканты.

Византийская живописная традиция так называемого комниновского периода (получившего свое название по правящей в Константинополе династии Комнинов), пришедшая на Русь вместе с христианством и храмовым строительством, отличалась одухотворенностью и строгой каноничностью. Художественная система, созданная в Византии, наиболее четко соответствовала средневековому мировосприятию. Статичные, плоскостные, но при этом чрезвычайно выразительные образы призваны были воплотить идею превосходства духа над плотью. Прекрасные мозаики сохранились в центральных помещениях киевского Софийского собора. Новгородская София была расписана фресками. Считается, что в создании фресок могли принимать участие и русские мастера.

Первые иконы, появившиеся на Р. были также привезены из В. Среди них Владимирская Богоматерь (нач XII).

Значительных успехов в живописи добились и русские мастера. Нам известны имена русских иконописцев XI в. Алимпий, Описей, Георгий и др. К древнерусским иконам относят Спаса Нерукотворного и Ангела Златые власы.

Билет 5. Русские земли в XII-первой трети XIII века.

В последней трети 11 века Русь вступила в кризис. Политика Мономаха и Мстислава Великого продлила существование относительно единого государства. После смерти Мстислава в 1132 году дробление державы Рюриковичей приобрело необратимый характер. На ее территории возникло более десятка практически самостоятельных полит.образований – «земель».

Период 12-13 веков историки 19 века называли удельным периодом, советские историки-периодом феодальной раздробленности.

Феодальная раздробленность (далее ФР) стала новой формой гос-ой и полит-ой организации общеста и была подготовлена историческим развитием. Рост феод.отношений требовал гос-ой организации, которая могла бы обеспечить дальнейшее развитие. Новая форма организации общества соответствовала комплексу небольших феодальных миров, экономически несвязанных между собой, и государственно-политическому сепаратизму местных князей и боярских корпораций-сущность ФР.

ФР-объективное и прогрессивное явление в развитии феодальных отношений. Распад раннефеод.империй-неизбежный этап. ФР прогрессивна, тк способствовала развитию феодальных отношенй, углублению общественного разделения труда, что вело к подъему земледелия, ремесла, росту городов. Нужны др масштабы и структура государства. Главная причина ФР-господство натурального хозяйства, кот.вело к отсутствию прочных экономических связей между отдельными землями. Натуральное хоязйство было и в 14-15 вв, 16-17 вв. Не главная причина, но усиливала ФР. Главная причина: рост княжеского землевладения и формирование вотчинного боярского землевладения.1ое-вело к междукняжеским распрям. Причина :князья наделяли своих наследников рентой-налогом.Для ее получения нужно, чтобы наследник имел ранг суверенного главы гос-ва. Увеличение княжеских родов, малый производимы совокупный прибавочный продукт-привело к усилению борьбы князей за лучшие княжения и территории.( там рента-налог- выше), => между княжеские распри были борьбой за перераспределение ренты-налога. Захватив землю, опирались на местное боярство и свою дружину, закреплялись в ранге суверенных глав государств. Князь становился хозяева, стремился передать своим потомкам богстква, цветущие княжества. Они вели борьбу друг с другом, стремились расширить свои земли за счет соседей. Вторая причина: рост боярских вотчин. Бояре хотели стать политически независимыми от великого князя, который хотел сохранить в своих руках всю власть, вмешивался в дела боярских вотчин, сохранял право суда над крестьянами,получение с крестьян вир во всех землях. Великий князь-верховный собственник всех земель и их правитель. Местные бояре были склонны видеть в призванном князе лишь полицейскую и военную силу, не вмешивающуюся в боярские дела.

Еще одна причина: рост и усиление городов как политических и культурных центров. В 12-начале 13 века число городов-224. Они-экономические и политические центры в каждой земле, опора местных бояр, князей в борьбе против Великого Киевского князя. Вече-политический орган в руках боярства, инструмент на великого и местного князя.

Еще одна причина: упадок Киевского княжества и власти киевского князя, его силы меньше сил боярских корпораций в отделившихся землях. Ослабление Киева-результат половецких набегов, поход на Киев русских князей. Поднепровье-ослабление и запустение тк миграция населения-защита от половцех в лесах.

В 12 из 13-княжеская власть,в Новгороде-республиканская форма правления.

В каждом княжестве-князь с боярами. Князь объявлял войны, заключали мир, союзы. Великий князь-первый среди равных. Сохранялись съезды. Отрицательный момент: постоянные усобицы истощали силы, ослабляли их, многие не могли организовать оборону, договориться друг с другом князья не могли, следствие-разорение земель. Распад Руси не означал распада народности., не исчезала идея единства Руси. Владимиро-Суздальское княжество. Ростово-Суздальская земля- малдшему сыну Ярослава Мудрого-Всеволоду Переславскому. Экономический подъем, крупные торговые пути на юг, восток, запад. Увеличилось число городов, города-крепости, центры административного властвования, центры ремесла и торговли.

В ростово-суздальской земле (позднее владимиро-суздальское княждество) сильная княжеская власть. Стремление князей к единодержавию вело к сопротивлению боярства, оно теряло свои права и привилегии, отодвигалось от дел. Все это вело к конфликтам. 30ые годы 12 века-самостоятельное княжество, первый князь- сын Мономаха –Юрий Долгорукий (1125-1157)-прозвище за активную военную и политическую деятельность. Вел борьбу с Новгородом, Волжской Булгарией, Киев, подчинил Рязань и Муром. Великим Киевским Князем стал в 1155. 1157-после смерти Юрия князем стал его сын Андрей. Боролся со Новгородом, Волжской Булгарией, следил за Киевом. 1169-1174-5 походов на Новгород, Северную Двину, Волжскую Булгарию, 2 похода на Киев. 1169-разгром киева другими князьями, Андрей перенес великое княжество в свое княжество. Но идея установления единого государства не была осознана всеми. Усидия Андрея потерпели крах.

Князь ограничивал права и привилегии местных бояр. Конфликты межу ними-они причина переноса столицы во Владимир. Горожане поддерживали князя, дружинники, служилые люди. Резиденция князя-в нескольких км от Владимира в селе Боголюбово. Отношения с боярством усложнялись, боярство протестовало против необходимости участия в длительных похозов. В ночь с 29 на 30 июня 1174 года убили Боголюбского. Возглавили заговор бояре Кучковичи. 1177-Всеволод Большое Гнездо князь. Наивысший расцвет и мощь, продолжил политику отцв и брата. Свидетельствует «Слово о полку Игореве» о моще и силе Всеволода. Все боялись его. После его смерти-сыновья начали борьбу за княжение. 1218-Юрий 2 Всеволодович занял владимирский престол. Не удержал его, княжество разспалось на 7 мелких.

Галицко-Волынское княжество.

Мягкий климат, степное пространство, реки, широкие долины покрыты черноземами, лесные массивы. Ремесло=> рост городов.

Крупные города: Владимир-Волынский, Перемышль, Теребовль, Галич, Берестье, Холм. Через Галицкие и Волынские земли-торговые пути. До середины 12 века Галицкая земля-из нескольких княжеств. 1148-Объединение их перемышльский князь Владимир Володаревич. Столица перенесена в Галич. Рано сложилось боярское землевладение. Княжеский домен невелик, князь не мог увеличить число служилых людей. Ожесточенная борьба бояр с князьями. Возвышение при Ярославе Осмомысле 1153-1187. Смерть его привела к ожесточенной борьбе его сыновей, братьев. Активное участие-бояре, воспользовался Роман Мстиславовичв 1199, объединил Галицкие и волынские земли, подавил споротивление бояр и направил усилия на объединение под своей властью на всех ю-з земель.

Защищал земли от притязаний Польши, литовских князей, оказал помощь Византии, изгнал с севера Балканского полуострова. 1203-овладел Киевом, под его влатью вся южная и ю-з Русь. 1205-Погиб Роман в войне с поляками. Наследний-сын 4хлетний Даниил.

Галицкие бояре воспользовались этим, пытались захватить политическую власть. Началась 30тилетняя междоусобная борьба. Даниил продолжал борьбу. Опирался на горожан и своих служилых людей, укрепился на Волыни, в 1238-обхъединил галицкие и волынские земли. 1240-взял Киев, объединил киевские земли с Ю-З Русью. Тогда же Батый разорил Киев, разгромил земли княжества. Даниил признал сюзеренитет Золотой Орды. Создать союз против Золотой Орды не удалось. В 1264-умер. Новая боярская смута, воспользовались Польша и Литва, они захватили земли.

Новгородская феодальная республика.

После 882 года центр русской земли постепенно смещается в Киев, однако Новгородская земля сохраняет свою автономию. В X веке Ладога подверглась нападениюнорвежского ярла Эрика. В 980 году новгородский князь Владимир Святославич (Креститель) во главе варяжской дружины свергает киевского князя Ярополка, в1015—1019 годах новгородский князь Ярослав Владимирович Мудрый свергает киевского князя Святополка Окаянного.

В 1020 и в 1067 году Новгородская земля подверглась нападению полоцких Изяславичей. В это время наместник — сын киевского князя — обладал ещё большими полномочиями. В 1088 году на княжение в Новгород Всеволод Ярославич прислал малолетнего внука Мстислава (сына Владимира Мономаха). В это время появляется институтпосадников — соправителей князя, которых избирала новгородская община.

Во втором десятилетии XII века Владимир Мономах предпринял ряд мер по усилению позиций центральной власти в Новгородской земле. В 1117 году без учёта мнения новгородской общины на новгородский престол был посажен князь Всеволод Мстиславич. Некоторые бояре выступили против подобного решения князя, в связи с чем они были вызваны в Киев и брошены в тюрьму.

После смерти Мстислава Великого в 1132 году и углубления тенденций раздробленности новгородский князь лишился поддержки центральной власти. В 1134 году Всеволод был изгнан из города. Вернувшись в Новгород, он вынужден был заключить «ряд» с новгородцами, ограничивающий его полномочия. 28 мая 1136 года в связи с недовольством новгородцев действиями князя Всеволод был заключён под стражу, а вслед за тем изгнан из Новгорода.

В 1136 году после изгнания Всеволода Мстиславича на Новгородской земле установилось республиканское правление. Первым самостоятельно призванным новгородцами князем стал Святослав Ольгович, младший брат ВсеволодаЧерниговского, главного соперника тогдашнего киевского князя, Ярополка из Мономаховичей. Как правило, представитель одной из двух враждующих княжеских группировок приглашался в Новгород либо сразу после занятия его союзниками ключевых позиций в Южной Руси, либо до этого. Иногда новгородцы помогали своим союзникам занять эти позиции, как, например, в 1214 году.

Наибольшую угрозу новгородской независимости представляли владимирские князья (добившиеся усиления личной власти в своём княжестве после разгрома старого ростово-суздальского боярства в 1174—1175 годах), поскольку в их руках был эффективный рычаг воздействия на Новгород. Они несколько раз захватывали Торжок и перекрывали подвоз продовольствия из своих, «низовых» земель. В 1170 году, сразу после взятия Киева войсками Андрея Боголюбского и его союзников, они предприняли и поход на Новгород, в котором находился сын изгнанного из Киева князя, но тому удалось выиграть оборонительное сражение и отстоять свою независимость, противник понёс огромные потери пленными. В 1216 году, когда брат владимирского князя Ярослав организовал экономическую блокаду Новгорода, новгородцы участвовали в военной акции смоленских князей, в результате которой владимирский князь был свергнут и на княжение посажен его старший брат и соперник. Однако, в начале XIII века немецкие католические ордена (Орден меченосцев и Тевтонский орден) завершили подчинение прибалтийских племён, ранее плативших дань Новгороду и Полоцку, вышли на границы собственно русских земель. Псков и Новгород для успешной борьбы против них стали нуждаться в союзнике, готовом оказать военную помощь в случае необходимости. Но помощь не всегда приходила вовремя, как из-за удалённости Владимира от северо-западных границ Руси, так и из-за разногласий между новгородской знатью и владимирскими князьями. Более опасное положение Пскова порождало разногласия между псковичами и новгородцами. Псковичи требовали от новгородцев и владимирцев либо решительных успехов в прибалтийских походах, либо мира с Орденом. Псков часто принимал князей, изгнанных новгородцами.

Билет 6.

Эпоха феодальной раздробленности была временем дальнейшего развития древнерусской культуры. Продолжали сохраняться и развиваться общие традиции и принципы, сложившиеся в период существования единого государства. Наряду с этим в различных землях и княжествах шел процесс формирования местных художественных школ в литературе, архитектуре и живописи.

Важнейшим культурным центром Руси XII - начала XIII вв. стала Владимиро-Суздальская земля. Правители этой земли не жалели сил и средств на строительство религиозных и светских сооружений. Белокаменные владимирские храмы — Успенский и Дмитриевский, церковь Покрова-на-Нерли, великолепные соборы Суздаля, Юрьева-Польского стали образцами для других русских земель.

Во Владимиро-Суздальском княжестве перед зодчими ставилась цель создания величественных, монументальных сооружений, выражающих идею могущества княжеской власти. Иные задачи стояли перед мастерами в Новгородской земле. Новгородская элита, на деньги которой строились церкви в этой части Руси, предпочитала более скромные по внешнему виду храмы и молельни. В противоположность строгой простоте наружных стен новгородских церквей, внутренность храма покрывалась многоцветной фресковой живописью.

Высокого уровня развития в этот период русской истории достигает ремесло. Широко известны великолепные по качеству изделия русских оружейников, кольчужников, стеклодувов, ткачей. Выдающимся феноменом мастерства русских средневековых ювелиров стали изделия, выполненные в стиле знаменитой киевской перегородчатой эмали.

Наиболее известным литературным памятником Руси XII в. справедливо считается знаменитое "Слово о полку Игореве", чье содержание проникнуто сознанием необходимости единения Русской земли, прекращения братоубийственных распрей и междоусобиц. Следует упомянуть также о "Молении Даниила Заточника" — сочинении на морально-этические темы, созданном в 20-30-е гг. XIII в. в Суздальской земле. Важным жанром литературы продолжало оставаться летописание.

Эпоха феодальной раздробленности была временем дальнейшего экономического и культурного развития русских земель. К началу XIII в., по мнению историков, можно говорить о складывании в Восточной Европе как важного этнокультурного целого древнерусской народности. Однако Русская земля не была надежно защищена от сильного вмешательства извне. Если русские княжества более или менее успешно противостояли половецким кочевникам на Юге и крестоносцам на Западе, то они совершенно оказались не готовы дать отпор хлынувшим с востока в XIII в. войскам Чингисхана и его наследников.