- •1. Роль философии в жизни человека и общества. Синтетическая природа философского знания.
- •2.Объект и предмет философии
- •3. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия, наука.
- •4. Понятие бытия в философии
- •5. Философия Древнего Востока.
- •6. Философия о природе и материи
- •7. Проблема первоначала в древнегреческой философии.
- •8. Философское осмысление пространства и времени.
- •9. Учение Платона об идеях.
- •10. Движение и развитие как философские категории.
- •11.Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
- •12. Проблема познания в философии. Познание, творчество, практика.
- •13. Философские школы поздней античности.
- •14.Проблема человека в философии.
- •15. Философия средневековой Европы. Патристика и схоластика.
- •16. Философская проблема свободы человека.
- •17. Философия эпохи Возрождения.
- •18. Диалектика понятий «человек», «личность», «индивидуальность».
- •19. Характерные особенности философии Нового времени.
- •20. Всеобщее, особенное, единичное как философские категории.
- •21. Философия эпохи Просвещения.
- •22. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании.
- •23. Философия познания и. Канта.
- •24. Проблема истины в философии.
- •25. Объективный идеализм и диалектическая логика философии г. Гегеля.
- •26. Сущность и явление как философские категории.
- •28. Общество как объект философского познания.
- •29. Этапы формирования русской философской мысли. Основная проблематика русской философии.
- •30. Сознание как философская проблема.
- •31. Закономерности исторического развития в русской и немецкой философии XIX в.
- •32. Категория ценности. Проблема идеала в философии.
- •33. Понятие всеединства и соборности в русской философии.
- •34. Природное, социальное и духовное в человеке.
- •36. Философия о соотношении знания и веры в познании мира. Философия и религия.
- •37. Основные направления в философии XX-XXI века.
- •38. Философское понимание искусства. Эстетика.
- •39. Философия марксизма и ее судьба в XX веке.
- •40. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика.
- •41. Экзистенциализм о сущности человека.
- •42. Наука и философия: единство и различие. Современные проблемы философии науки.
- •43. Философские идеи русского космизма.
- •44. Философия о проблеме смысла жизни.
- •45. Позитивизм как философское направление XX века.
- •46. Основная проблематика философии образования.
- •47. Философия о глобальных проблемах современности.
- •48. Законы и принципы диалектики.
- •49. Структура философского знания.
- •50. Философия культуры.
4. Понятие бытия в философии
Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Учение о бытии — онтология. Парменид: бытие неизменно, однородно и абсолютно неподвижно. Платон: бытие — мир идей, явл. истинными, неименными, вечными. Гераклит: стабильного бытия нет, его сущность — в единстве бытия и небытия. Экзистенциализм: внутр. бытие чел. — экзистенция. Неотомизм: «чистое бытие» - божеств. первоначало. Современная материалистич. ф.: бытие — категория, к-рая охватывает все сущее, имеет опред. структуру. Формы бытия: бытие природы, бытие чел., бытие духовного, бытие социального. Следует различать понятия бытие и сущ-е. Бытие — бесконечная основа, сущ-е — опред. бытие, относится к конкретным предметам. Категория бытия позволяет объяснить устойчивость, постоянство и целостность мира. Будучи для человека чем-то внешним, бытие налагает опред. ограничения на его деятельность, но вместе с тем явл. источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Т.о., бытие — предельно общая фил. абстракция.
5. Философия Древнего Востока.
Индия. II тыс. до н.э. Литер. памятник – «Веды» (знание). Это предфил. источники (гимны, молитвы). «Упанишады» - диалог мудреца со своим учеником. Зарождаются идеи о ф. как своеобразной области знаний. Это самые ранние из извест. фил. произведений. Проблемы: первооснова мира, сущность чел., его место в окр. среде. Толкование противоречиво. Главенств. роль в объяснение первопричины явлений мира отводится дух. началу – брахман (вселенский Бог), атман (инд. психич. бытие). Познание и приобретенное знание – 2 уровня: низшее (только окр. действит-ть) и высшее (истина). Йогические упр-я. Сложность чел. психики (сознание, воля, память, дыхание - взаимосвязаны). Высшее блаженство для чел. – полное отстранение от всех мирских забот (не чувств. удовольствия, а спокойное состояние души). Впервые ставится проблема переселения душ (сансара) и оценка прошлых действий (карма). Попытка с помощью нравств. принципов (дхармы) скорректировать поведение чел. Роль «Упанишад» в истории всех инд. ф. чрезвычайно велика. Буддизм – религиозно-фил. учение (VI-V вв. до н.э.). Этико-практич. направленность. Центр. проблема – проблема бытия личности. Стержень содержания – проповедь Будды о 4 благородных истинах. Освобождение – уничтожение желаний. Принцип среднего пути: избегать крайностей. Нет понятия ответственности и вины как чего-то абсолютного.
Китай. Один из самых ранних литер. памятников – «И цзин» («Книга перемен»). Осущ. переход от дофил., миф. представлений к фил. мышлению. Виднейшие философы Др. Китая – Лаоцзы и Конфуций. Лаоцзы – книга "Дао дэ цзин". Основы даосизма – первой фил. системы Китая. Фил. взгляды противоречивы. Центр. значение – понятие «дао». Это естеств. путь всех вещей, а также вечное, неизменное, непознаваемое начало, нематер. дух. основа всех вещей. Идеал знания – созерцательное. Конфуций – конфуцианство. Основ. понятия – «жэнь» (человеколюбие) и «ли» (почтительность). «Жэнь»: «Чего не желаешь себе, того не делай людям». По своей природе люди сходны между собой. Судьба предопределяет сущность чел. Главные темы: нравств. принципы, соц. отношения, проблемы госуд. управления.