39. Философия марксизма и ее судьба в XX веке.

Предпосылки возникновения марксисткой ф.:

- промышленная революция в Европе;

- появление пролетариата;

- идеи немецкой классической ф.;

- открытия в области естественных наук;

Ф. марксизма основана на диалектическом материализме. Открыли диалектику вещей. Проблема чел.: чел. – частица природы, активное, сознат. существо, к-рое имеет право на свободу и требует гуманного отношения к себе; чел. – соц. феномен. Проблема практики (целенапр. деятельность чел.); практика – критерий истины; высший уровень практики – революц. изменение обществ. отношений. Мышление – результат практики.

На каждом этапе обществ. развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в независящие от их воли производственные отношения. Производит. силы + производ. отношения = способ производства -> тип общественно-экономич. формации. Производ. отношения исчерпывают себя => революция.

Бытие определяет сознание (свойство материи отражать себя). Материя находится в постоянном движении и развитии. Атеизм: Бога нет (плод фантазии). Развитие происходит по законам диалектики - единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания. Ф. - "руководство к действию" (революционное преобразование общества).

Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов. Марксистский гуманизм пришел в противоречие с реальной попыткой построения социализма и коммунизма и способствовал развитию тоталитаризма.

40. Осмысление духовно-нравственных проблем в философии. Этика.

Этика - одна из древнейших теоретич. дисциплин, объектом изучения к-рой является мораль (Аристотель). Э. возникает в период становления рабовладельческого строя, выделяясь из стихийно-обыденного морального сознания общества как одна из основ. составных частей ф., как «практическая» наука о том, как должно поступать. В дальнейшем в самой э. происходит разделение на теоретич. и практич. области, фил. и нормативную этику. Традиционное противоп-е теории и практики в истории э. создавало опред. трудности в решении ее основ. проблемы - об источнике и основании моральных идей. Обычно мораль выводили из некоего внеисторич. начала - бога, природы человека или законов космоса (натурализм, теологическая э.), априорного принципа или саморазвивающейся абсолют. идеи (Кант и Гегель). Кризис этих традиционных способов выведения морали в 20 в. нашел выражение в тезисе современной буржуазной э. о невозможности теоретич. обоснования моральных идей, а также в ее расколе на 2 противоп. направления (иррационализм и формализм). Марксизм позволяет научно вывести моральные идеи из исторически развивающихся способов производства, закономерно сменяющих друг друга укладов обществ. жизни, прогресса матер. и дух. культуры общества, выяснить природу морали и ее место в соц. жизни, специфику отражения соц. бытия в моральном сознании. Моральные принципы устанавливаются не отдельными философами - сторонниками того или иного направления, а вырабатываются в процессе соц. практики, отражая опыт многих поколений. В вопросе о природе морали, ее истинности или обоснованности преобладает сегодня релятивизм: моральные нормы зависят от конкретных обстоятельств времени и места, представления о добре и зле различны в разных культурах, мораль, как и все мире, претерпевает опред. изменения.