Тема I.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛОВ БЫТИЯ КАК КОММУНИКАТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО ПОНИМАНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ

Малые умы интересуются необычным; великие – самым обычным

Элберт Хаббард

ПРЕДИСЛОВИЕ

В социальной работе специалисту требуется создать коммуникативное пространство в работе с клиентом и уметь наполнить его таким содержанием, чтобы возникал социально-этический контекст взаимопонимания. Это не значит, что специалист будет разговаривать с клиентом на научном языке, но представлять себе философский континуум проблем человеческого существования (экзистенции) должен образованный человек, и с высоты своих знаний ему легче будет выстраивать профессиональный диалог пусть и на уровне повседневности. И в первую очередь встанут вопросы о смысле жизни, о месте принципа удовольствия в его контексте, и о самом понимании этого удовольствия. Но как ни странно, возникнет и вопрос о сущности смерти и о том, как нужно понимать её как часть жизни. Наконец, встанет вопрос о судьбе человека, о том, кто её осуществляет или предрешает. Также и о том, что нужно человеку сделать, чтобы считать, что его судьба состоялась. Какими принципами нужно руководствоваться, или какие экзистенциалы в человеке должны присутствовать, чтобы человеческое бытие было подлинным. После длительного господства «одномерной философии исторического материализма» в понимании человека и его судьбы, предлагаемый подход опирается на другие основания, нежели экономический детерминизм, хотя и разделяются при этом и взгляды не только экзистенциалистов и психоаналитиков новой волны, но и взгляды таких «оракулов», как О. Шпенглер, Й. Хёйзинга, А. Тойнби, К. Поппер, Н.Бердяев, Э. Тоффлер, Э Маркарян, А.Швейцер, Э. Фромм, Д.Судзуки и др. Что же касается философов- экзистенциалистов, то они использовались в различных переводах и вариантах, включая и интернет-ресурсы. В отличие от экзотерического похода, экзистенциальный является эзотерическим, т.е. более личностным, внутренним (рассматривающим человека изнутри его переживания бытия), где бытие предстаёт заботой самого человека. Предлагаемый курс опирается как на «пессимистические» (на первый взгляд) концепции бытия и поведения человека, так и на оптимистические (по форме), но, в сущности, если это доказательно истинные концепции, они, в конечном счёте, совпадают, так как высвечивают самые значимые ценности человеческой жизни, на которые он должен ориентироваться в своей жизни. Автор попытался выстроить собственную концепцию основ профессионально-этической работы специалиста по социальной работе, авторскую через экзистенциальную концепцию подлинного бытия человека в отличие от неподлинного, обозначить его основные феномены существования, называемые экзистенциалами, через смыслообразование, позволяющего избежать человеку экзистенциального вакуума и опираясь на основные ценности нравственной жизни человека. В то же время, излагая эти принципы, автор приемлет не все, изложенные и в истории этической мысли, и в современной этике, стараясь опереться на подлинно гуманистические принципы и отвергнув те, которые не выдерживают этого критерия. Автор отдаёт себе отчёт в том, что учебно-методическое пособие для студентов нуждается ещё в дополнениях, коррекции и иллюстрациях из практики собственно-социальной работы.