План

семинарского занятия по философии для студентов 2 курса лечебного факультета

Занятие №10

Психофизиологическая проблема в современных концепциях сознания

1. Постановка психофизиологической проблемы и ее решение в концепции Р.Декарта.

2. Современный взгляд на сущность психофизиологической проблемы: две основные позиции о природе сознания.

3. Решение психофизиологической проблемы в современных концепциях сознания:

а) логический бихевиоризм

б) биологический натурализм

Литература

1. Психофизиологическая проблема в современных концепциях сознания. Практикум. Томск, 2012

2. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М, 1993, c.192-200

Творческие задания:

1. Сознание как парадокс.

Литература:

Мамардашвили М.К. Сознание – это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть

2. Может ли машина мыслить? (Тест а.Тьюринга и проблема искусственного интеллекта)

Литература:

1. Лоу Дж. Философский тренинг – М.: Аст, 2002, - гл. 6 «Может ли машина мыслить»

2. Тест Тьюринга/ справочный материал.

1. Постановка психофизиологической проблемы и ее решение в концепции р.Декарта.

На первый взгляд, вопрос о сознании вовсе не труден. В самом деле, разве не очевидно: мозг порождает сознание, физические процессы являются причиной для появления ментальных. Этот первый приходящий в голову ответ, однако, в действительности ничего не проясняет, а даже запутывает дело. И вот почему. Мозг – физический объект, и у него есть самые обычные для вещей свойства: масса, объем, плотность, температура. Все эти качества можно описать с помощью физической теории. В конечно итоге физика является фундаментальной наукой. А вот как объяснить из физической теории сознание? Мысли и ощущения, очевидно, существуют, но их невозможно так просто свети к физическому. Кажется, сознание представляет собой какой-то совсем отдельный, отличный от физического, мир с уникальными, только ему присущими свойствами. Как физические процессы способны породить нечто столь отличное? И как возможно влияние сознания на физические процессы? Здесь загадка сознания превращается в проблему: 1)процессы мозга и сознание отличаются; 2) сознание каузально эффективно, т.е. может влиять на поведение человека, в том числе на его мозг; 3) физический мир каузально замкнут, т.е. в физическом мире не может быть других причин, кроме физических. Все утверждения кажутся правильными. Но принять можно только любые два. Вместе эти высказывания никак не согласуются.

Сознание кажется принципиально отличным от других физических явлений. У него нет ни массы, ни плотности, ни протяженности. Но оно обладает интенциональностью и субъективностью. Сознание удивительным образом направлено на объекты во внешнем мире. Мысль всегда о чем-то. Как емкость она способна вмещать в себя различные содержания. Это свойство философы называют интенциональностью. Интенциональные содержания принципиально закрыты для объективных исследований, они субъективны. Все процессы сознания скрыты от других людей. Я, и только я могу знать, что сейчас переживаю, каким именно образом воспринимать этот вкус, звук, запах, цвет. И эти переживания отличаются от переживаний других людей, так как они мои, неразрывно связаны с моей личностью. Есть уникальное, кажется, ни к чему не редуцируемое свойство, «каково это быть» мной. Подобное нельзя сказать о физических объектах. Их наблюдение доступно для всех и каждого, их существование объективно.

Правда, описанное нами свойство ментального ведет нас к еще одной проблеме, «проблеме других сознаний». Если сознание принципиально приватно, недоступно для других, как мы можем судить о наличии сознания о других? По внешним признакам: разумному поведению и речи? Но все это можно помыслить и без добавления «чудесной ауры» сознания, без внутреннего света. В конечном итоге наши коллеги могут быть просто сложными, очень сложными автоматами. Мы делаем вывод по аналогии, сопоставляя других с собой. Но это слишком сильный вывод. Используя только одно положительное свидетельство, мы экстраполируем его на множество других случаев. Абсурдно полагать наличие сознания только у себя, одного-единственного субъекта. Но, чтобы допускать наличие сознания у других субъектов, у нас, кажется, недостаточно оснований.

Сознание и мозг кажутся принципиально отличными друг от друга. И ментальные свойства ведут к возникновению научно-философских проблем. Разъяснить эти свойства и решить связанные с ними проблемы философы пытаются уже много веков.