44.Философия в.С. Соловьева.

В.С Соловьев (1853 - 1900) – крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную мировозренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировозрения по Соловьеву, должно стать христианство. Особенность подхода Соловьева в том, что он ратовал за объединение всех христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма). Другая его особенность в том, что он пытался включить в христианское мировозрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки.

Центральная идея его философии – идея всеединства. По его учению, сущее есть единое, всеобъемлющее. Низший и высший уровень бытия взаимосвязаны, т.к. низшее обнаруживает свое тяготение к высшему, а каждое высшее вбирает в себя низшее. Онтологической основой всеединства у Соловьева выступает божественная троица в ее связи со всеми божественными творениями и, главное, с человеком. Основной принцип всеединства: “Все едино в боге”. Всеединство – это единство творца и творения. Бог по С “космический разум”, “ особая организующая сила, действующая в мире”.

Окружающий мир по С не может рассматриваться как совершенное создание, непосредственно исходящее из воли одного божественного художника. Божественный ум, органическая сила по Сол распадается на множество элементарных сущностей или вечных и неизменных причин, которые лежат в основании всякого предмета или явления. Эти элементарные сущности он называет атомами, которые своими движениями и колебаниями образуют реальный мир. Сами атомы Соловьев трактует как особые проявления Божества, живые элементарные существа или идеи. Каждая идея обладает определенной силой, что делает ее деятельным существом. Соловьев был сторонником диалектического подхода к действительности. Общий признак всего живущего состоит в последовательности изменений.

Идеальное общество мыслилось Соловьевым как всеобъемлющая церковно-государственная организация, синтез вселенской церкви и всемирной монархии под эгидой католического Рима.

18. Гегель о обществе

Гегель считал высшей ценностью свободу, которая может быть достигнута методом революционного взрыва, без правовых гарантий. Он считал, что свобода возможна только через конституцию.

По Гегелю весь мир пронизан разумом или духовным началом (дух. начало-это идея воплощённая в человеке, природе, в обществе). Суть абсолютной идеи в непрерывно развивающемся процессе познания.

Общество по Гегелю: в обществе идёт процесс познания свободы (внутреннее состояние и природа человека). Свобода духа, свобода мысли и свобода интеллектуальная.

В обществе так же важно и индивидуальное сознание. В его основе лежит объективный дух. Его суть: нравственность есть движущая сила правовых, политических и экономических отношений.

Гегель рассматривает общество не с эконом., а с соц. точки зрения. Государство по мнению Гегеля – самоё большое достижение нравственности.