15. Научная и религиозная картина мира.

Всё точное знание принадлежит к науке, все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии-учении о боге и догмах религии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля. Это и есть философия. Почти все вопросы, которые больше всего интересуют умы, таковы, что наука на них не может ответить, а самоуверенные ответы теологов более не кажутся столь уж убедительными.

Наука учит нас, что мы способны познавать, но то, что мы способны познавать, ограничено, и если мы забудем, как много лежит за этими границами, то утратим восприимчивость ко многим очень важным вещам. Теология, с другой стороны, вводит догматическую веру в то, что мы обладаем знаниями там, где фактически мы невежественны, и тем самым пораждаем некоторого рода дерзкое неуважение к Вселенной.

34. Учение об истине. Истина и заблуждение.

Определение истины пытались сформулировать многие философы (Гегель, Эпикур, Паскаль и др.).

Современным языком это звучит так: истина далеко не произвольна, в ней отражается реальный, вне нас существующий мир. Истину часто связывают с открытием неизвестного ранее. Впрочем, и не каждое открытие-истина. Постижение истины-не простое дело.

Так уж устроен человек: он стремится понять мир, сделать открытие, когда возникает потребность в нём. В этом случае открытие осознаётся и как значимая истина.

Объективная истина относительна. Относительная истина может содержать в себе момент заблуждения. Критерием истины является практика. Есть абсолютные или вечные истины.

Истинное знание не исчезает, даже когда одна теория сменяется другой.

Истина и заблуждение подчас основательно переплетены. Не случайно заблуждение определяют иногда как правильную мысль, но продолженную далее, чем следует, истину же-как выпрямленное заблуждение.