21. Естественное право: понятие и социальная основа.

Наиболее четко сформулировано понятие естественного права у Алексеева СС . По его мнению суть естественного права заключается в том что наряду с правом созданным людьми и выраженным в законе существует естественное право как сумма требований, которые по своей исходной основе рождаются самой натуральной жизнью общества. То есть природой человеческого бытия. То есть это требования которые проистекают как из природы человека так и из природы общества. К числу таких требований относится право на жизнь. В основном все требования которые диктуются природой человека они носят естественно природный характер, но их необходимо формально закрепить. Естественные права вытекают из самой природы и их никто забрать не может. Стержень естественного права это требования жизнедеятельности как разумных начал. То есть эти требования предполагают разумное начало. Естественные потребности ,которые выражаются в естественно правовых требований, с помощью разума человека становятся прообразом юридических норм. То есть они становятся ориентиром для позитивного права.

Алексеев – естественное право это обусловленные природной и социально – естественной средой требования и идеалы, которые преломившись с помощью разума через правосознание приобретают характер идей разума , а отсюда правовой облик . И в соответствии с этим выступают в виде правовых требований и прообразов юридических норм.

Право на образование – естественное требование, так как человек существо разумное, человек способен получать определенные знания. Если у человека есть способность она обязательно порождает потребность. Знания человеку нужны чтобы добыть пропитание. Потребности человек стремится реализовать. Зачем же правила формализованы? Дело в том, что не все могут установить границу разумного поведения. Все политические права направленны на то чтобы обеспечить связь между человеком общество м и государством. Обществу государство для того что бы оно регулировало общество, то есть общество создает государство для себя. ПО мнению сторонников естественного права - позитивное право имеет начало в естественном праве.

На современном этапе естественное право находит свое проявление в закреплении основных неотчуждаемых прав человека. Алексеев говорит, что когда произошло осознание правовой природе этих требований, то в праве произошла революция и ее суть заключается в том что были признаны естественные требования и были признаны в качестве естественных прав и свобод человека. И эти права и свободы приобрели характер направляющего для развития позитивного акта. Все НПА они должны исходить и ориентироваться на набор основных прав человека. Основу права составляют естественно правовые требования. Все что не делает государство и мировое сообщество , все для человека, в центре человек. Но мы не можем ориентироваться только на естественное право, и само естественное право стремится быть формализованным.

Существуют различные подходы к пониманию ЕП:

1. Естественно-правовые учения, рассматривают ЕП в различных естественных отношениях и связях.

2. Более глубокое толкование природы. ЕП в объективном смысле - совокупность естественных законов. Субъектное право - это проявление ЕП. Здесь рассматриваются правовые явления, как механизмы, которые можно математически просчитать.

3. ЕП, как проявление божественной воли.

4. Этическая теория ЕП (популярная со времен Канта). ЕП - должное право, то есть право, не зафиксированное в законе, это правовой идеал.

Этапы развития идеи естественного права:

1. Революция в праве (эпоха Просвещения) - Неотъемлемые права человека стали пониматься как явление уровня культуры. Они стали рассматриваться и как новые права:

- Выбрала в качестве главного адресата своих требований существующую власть с целью недопустимости государственного произвола,

- Выделила неотъемлемые права человека, которые стали непосредственным выражением самой сути человеческого бытия (основы сообщества людей). Юридическое регулирование стало ориентироваться на отдельного человека. Основой такого регулирования стали естественно-правовые требования свободы.

2. II половина 20 века - активный процесс демократизации общества. Революция в правах характеризуется тем, что естественное право приобретает непосредственно юридико-регулятивное значение.

1948 год – принятие Декларации о защите права и свободы человека – завершается этот этап.

В соответствии с Декларацией многие государства принимают свою конституцию.

Само по себе естественное право не может выполнять функции, которые выполняет позитивное право. Естественное право, как совокупность правовых идеалов не может быть критерием оценки поведения субъекта. Естественное право дает основу или базу развития позитивного права.

Алексеев: "Являясь областью долженствования, позитивное право выступает правом второго порядка". Естественное право в настоящее время выполняет особую миссию. Естественное право аккумулирует, сводит в воедино все нормативные начала, образует систему требований всей социальной жизни, которые должны быть отражены в естественном праве. "В сфере естественного права объективно обусловленные требования жизни находят своеобразный фильтр через разум".

На сегодняшний день требования естественного права приобретает характер юридических принципов, то есть составляют основу принимаемого законодательства.