- •1Вопрос. Происхождение вост. Славян, занятия, общ. Устр-во, религия
- •2Вопрос. Образование древнерусского государства. Норман. Теория
- •3Вопрос. Черты государственности в 10-12 вв.
- •4Вопрос. Принятие христианства. Причины.
- •5Вопрос. Раздробленность 12-13 вв. Особенности, причины
- •6Вопрос. Культура древней Руси 9-13 вв.
- •7Вопрос. Борьба за независимость в 13 в.
- •8Вопрос. Русь и Орда. Влияние Орды на Русь. Точка зрения Гумилёва
- •9Вопрос. Русские и Великое княжество Литовское в 13-15 вв.
- •10Вопрос. Этапы объединения земель и образование московского княжества
- •11Вопрос. Ивана IV - борьба альтернативных путей развития. Избранная рада.
- •12Вопрос. Оценка Ивана4. Опричинина
- •13Вопрос. Внешняя политика Ивана4. Направления, результаты
- •14Вопрос. Смута, начало 17в.: причины, основные этапы, итоги. Возможность создания гражданского об-ва
- •I Причины
- •II Повод к Смуте (субъективная причина)
- •III Последствия Смуты
- •15Вопрос.Социально-экономическое развитие России в 17в. Новыя явления в экономике страны.
- •16Вопрос. «Бунташный век»: социально-политическая борьба в 17в.
- •17Вопрос. Этапы и особенности формирования абсолютизма в России в 17 - нач. 18 вв.
- •18Вопрос. Церковный раскол в 17в.: социально-политическая сущность и последствия
- •19 Вопрос. Предпосылки, основные этапы и последствия закрепощения крестьян в России в 15-17 вв.
- •22 Вопрос. Преобразования Петра 1: причины, содержание, противоречивость модернизации
- •24 Вопрос. Дворцовые перевороты, их социально-политическая сущность и последствия
- •25 Вопрос. Просвещенный абсолютизм Екатерина 2: сущность, противоречия, итоги
- •26 Вопрос. Внешняя политика России 2й половины 18в.: направления, задачи, результаты
- •27 Вопрос. Русская культура в 18в.
- •28 Вопрос. Либерально-реформаторские тенденции в начале царствование Александра 1
- •29 Вопрос. Внутренняя политика Николая 1 и ее противоречивый характер
- •30 Вопрос. Внешня политика России в первой четверти 19в.
- •31 Вопрос. Восточный вопрос во внешней политике России в 19в.
- •32 Вопрос. Предпосылки формирования общественно-политических движений в 20-50 годы 19в.
- •33 Вопрос. Народничество и его эволюция во второй половине 19 - начала 20 вв.
- •34 Вопрос. Либеральные реформы 60-70 гг 19 в. Предпосылки, содержание, противоречия
- •35 Вопрос. Социально-экономическое развитие в 60-90 годы 19в.
- •36 Вопрос. Общественные движения в 60-90 годах 19в., основные направления и особенности
- •37 Вопрос. Культура в 19 в.
- •Вопрос 39. Русско-японская война. Причины, ход, результаты
- •Вопрос 44: Россия в годы Первой мировой войны: назревание общенационального кризиса
- •Вопрос 45: Российская культура в начале 20в.
- •Вопрос 46: Февральская революция. Формирование двоевластия
- •Вопрос 47: Временное правительство и Советы в марте-октябре 1917г.
- •Вопрос 48: Октябрьская революция 1917г. Начало формирования большевистского режима.
- •Вопрос 49. Экономическая политика большевиков в 1917-1920 гг. Содержания и результаты
- •Вопрос 50. Гражданскяа война в России. Причины, участники, итоги.
- •Вопрос 51. Выход России из Первой мировой войны. Брестский мир.
- •Вопрос 52. Нэп. Причины, содержание, противоречия.
- •Вопрос 56. Объективные и субъективные предпосылки формирования тоталитарного политического режима в ссср. Структура тоталитаризма
- •Вопрос 57. Ссср в системе международных отношений в конце 20х - начале 30х годов.
- •Вопрос 59. Советский тыл в годы вов
- •Вопрос 58. Вов: основные этапы борьбы с фашизмом
- •3 Этап.
- •Вопрос 60. Борьба ссср на оккупированных Германией территориях. Партизанское движение
- •Вопрос 61. Внешняя политика ссср в годы вов. Ссср на международных конференциях периода Второй мировой войны
- •Вопрос 62. Итоги и уроки вов. Цена победы
- •Вопрос 68. Россия в современном мировом сообществе
6Вопрос. Культура древней Руси 9-13 вв.
Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком в процессе его общественно-исторической трудовой практики.
В основе культуры Киевской Руси лежит славянская дохристианская культура, которая с принятием христианства подверглась влиянию Византии, Болгарии, а через них античной и ближневосточной культурным традициям.
Одним из основных показателей культурного уровня является наличие письменности. Первые свидетельства письменности у славян найдены под Смоленском и говорят о ее наличии еще в 10 в. (до принятия христианства).
Есть свидетельства о принятии на Руси глаголицы во второй половине 9 в., попытках писать греческим алфавитом. Миссионеры Кирилл и Мефодий в 60-е годы 9 в. видели Евангелие, написанное славянским шрифтом.
Примерами наличия письменности и распространения грамотности на Руси являются берестяные грамоты, обнаруженные в ходе археологических раскопок древнерусских городов.
Во второй половине 9 в. братья-монахи Кирилл и Мефодий создали глаголический алфавит, который впоследствии был преобразован в кириллицу.
Годы правления Ярослава Мудрого (1019 – 1054) стали временем политического и культурного расцвета Киевской Руси.
В 1036 г. у стен Киева Ярослав окончательно разгромил печенегов, и это событие стало началом процветания великого города. В честь победы был воздвигнут собор Святой Софии, который по красоте и величию не уступал подобному собору в Константинополе. Собор имел 13 куполов.
Архитектура. Раскопки и исследования показали, что до конца 10 в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
В конце 10 в. построена двадцатипятиглавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. Она была сожжена во время монголо-татарского нашествия.
В середине 11 в., при Ярославе Мудром, были сооружены Софийские соборы в Новгороде и Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каченных храмов 11 – начала 12 в., близких по стилю.
Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии. Тип храма - крестово-купольный.
В период раздробленности складывались различные архитектурно-художественные школы. Большинство храмов 12 – начала 13 вв. одноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам. Различия в характере архитектуры в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной земле.
К памятникам архитектуры Владимиро-Суздальской Руси относятся Золотые ворота, Успенский и Дмитровский соборы во Владимире; остатки дворца князя Андрея в Боголюбове; церковь Покрова на реке Нерли; соборы Переяславля-Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.
Наиболее известные памятники Новгорода – соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на Нередице.
Живопись. Внутри храма стены украшались фресками и мозаиками. Фресковые изображения сыновей и дочерей Ярослава Мудрого, бытовые сцены с изображением скоморохов, ряженых, охоты и т.п. сохранились в Софии Киевской. В Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты – специального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской.
Иконы того времени, как правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими по размеру. Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже 11 – 12 вв. Эта икона получила название «Владимирской Богоматери» и стала своеобразным символом Руси.
Значительных успехов в живописи добились и русские мастера. Русские иконописцы 11 в. – Алимпий, Олисей, Георгий и др. С образованием самостоятельных княжеств-государств в живописи складывались местные художественные школы, отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.
Киев времен Ярослава превратился в один из крупнейших городских центров всего христианского мира. В городе было 400 церквей, въезд в него украшали золотые ворота, имелось восемь рынков. В укрепление могущества Руси, Ярослав, без разрешения на то Константинополя, своей властью назначил главу церкви. Первым русским митрополитом стал Илларион Берестов.
В правление Ярослава огромное внимание было уделено просвещению. В Киеве и Новгороде открылись училища для священнослужителей. При Ярославе в Киеве было положено начало русскому летописанию.
Первый летописный свод, относящийся к концу 11 в., дошел до современников в составе Новгородской летописи.
Сподвижник Ярослава митрополит Илларион создал памятник русского богословия, философии и истории – «Слово о законе и благодати».
Успехами просвещения этого периода Русь обязана личным достоинствам Ярослава. Будучи убежденным христианином и просвещенным человеком, он собрал в Киеве переводчиков и книгописцев и начал издательство греческих книг, привезенных на Русь из Византии.
Так шел процесс приобщения к культуре античного мира и Византии. В этот период развивался национальный былинный эпос, в котором нашли отражение события времен правления Ярослава Мудрого («Соловей Будимирович») и Владимира Мономаха (былины об Алеше Поповиче, «Ставр Годинович»).
Выдающимся культурным достижением было составление свода письменных законов, который получил название «Русская Правда» или «Правда Ярослава». Документ включал уголовные и гражданские законы, устанавливал судопроизводство, определял наказания за совершенные проступки или преступления.
На основании этого можно судить о социальном устройстве, нравах и обычаях русского общества того времени.
По гражданским делам «Русская Правда» устанавливала суд двенадцати выборных (пытки и смертная казнь отсутствовали).
При Ярославе успешно развивались внешнеполитические связи Руси. С родом Рюриковичей почитали за честь породниться могущественные монархи христианского мира.
Сын Ярослава Всеволод стал зятем императора Византии, его дочери Анна, Анастасия и Елизавета вышли замуж за королей Франции, Венгрии и Норвегии.