- •1. Культурология как философско-теоретическое знание. Феномен и понятие культуры.
- •2. Ценностная природа культуры. Культура и творчество. Культура и религия. Культура и природа. Культура и идеология.
- •3)Первобытная культура. Категории мифа, мифологии. Соотношение мифологии с религией, наукой, искусством. Критическое осмысление мифологии в контексте развития мировой культуры.
- •4. Ритуально-обрядовая культура. Магия и магизм.
- •5)Культура Древнего Востока. Монументализм древневосточной культуры. Древневосточные представления о смерти и загробном существовании. Исторические вехи древнеегипетской культуры.
- •6)Соотношение канона, образа и символа в древнеегипетской культуре. Понятие анимализма. Роль религии в развитии древнеегипетской культуры.
- •7)Индийская культура в контексте многообразия религий и философии. Веды, Упанишады и их роль в становлении индийской культуры.
- •8)Искусство Индии (архитектура, живопись, поэзия, музыка) и его значение в развитии мировой культуры.
- •9)Философско-религиозные источники китайской культуры. Конфуцианство как культура.
- •10)Взаимосвязь живописи, поэзии, архитектуры и садово-паркового искусства в Китае.
- •11)Особенности формирования японской культуры. Китайская и японская архитектура и их взаимосвязь.
- •12)Роль «природных начал» в японской культуре. Типология японского философско-символического сада. Понятия микрокосмоса и макрокосмоса.
- •13)Основные особенности античной культуры. Космологическое понятие человека в античности. Понятия космогонизма и антропоморфизма.
- •14)Философия порядка, гармонии и красоты в античной культуре. Крито-микенская (эгейская) культура как прекрасная «прелюдия» греческой культуры.
- •15)Культурологический образ эпохи древнегреческой архаики.
- •16)Древнегреческая классика как парадигма мировой культуры.
- •17)Особенности античного зодчества.
- •18)Особенности античной скульптуры. Понятия «монологического» и «диалогического» скульптурного образа.
- •19)Культура эллинизма.
- •20)Противоречивость древнеримской культуры, её связь с древнегреческой культурой.
- •21)Древнеримский скульптурный портрет.
- •22)Основные типы древнеримского зодчества.
- •23)Христианизация Рима и её отражение в художественно-эстетической культуре.
- •24)Основные направления средневековой культурологической мысли. Средневековая культура и христианство.
- •25)Культура Византии, её своеобразие.
- •26)Феномен византийского храма и его сравнение с античным храмом.
- •27)Основные типа византийской живописи.
- •28)Романский стиль и его значение в становлении западно-европейской культуры.
- •29)Философия готической культуры.
- •30)Развитие городской, «карнавальной» культуры в эпоху Средневековья. Понятия рыцарской культуры, бюргерской культуры, крестьянской (низовой) культуры.
- •31)Основные принципы культуры Ренессанса. Античность, Средневековье, Возрождение. Взаимосвязь, различие, преемственность.
- •32)Гуманистические идеалы как основа ренессанской культуры. Понятие человека как единства чувственного и рационального, свободного и творческого в эпоху Ренессанса.
- •33)Творчество художников раннего Возрождения (Джотто, Ботичелли, Донателло, Брунеллески)
- •34)Творчество Леонардо да Винчи, Микельанджело, Рафаэля.
- •35)Реформация и культура. Секуляризация культуры.
- •36)Культура Нового Времени. Буржуа и дворянин в культуре Нового Времени.
- •38)Романтическое течение в культуре
- •39)Западная культура XIX века
- •40)Западная культура XX века.
- •41)Национальное своеобразие русской культуры. Русская культура и природа.
- •42)Культура Киевской Руси
- •43)Культура Московской Руси.
- •44)Культура Петербургской России XVIII, XIX и начала XX веков.
- •45)Понятие «русского Ренессанса», «Золотой» и «Серебряный» Века в русской культуре.
- •46)Катаклизмы и катастрофы в культуре XX века.
- •47)Элитарная и демократическая культура.
- •48)Идея универсальности культуры. Культура и цивилизация.
- •49)Языки и символы культуры, культурные коды как фундамент семиотики культуры.
- •50)Межкультурная коммуникация и диалог культур.
6)Соотношение канона, образа и символа в древнеегипетской культуре. Понятие анимализма. Роль религии в развитии древнеегипетской культуры.
КАНОН(греч. – правило)-свод правил, действующих в определенной области.
Скульптура и живопись. Непревзойденные шедевры создали египтяне в пластике. Древнейшие глиняные и костяные статуэтки восходят к неолиту (5-4-е тыс. до н. э
Представления о загробной жизни, согласно к-рым Ка, душа умершего, в случае разрушения тела, должна была иметь вместилище для посмертного существования, способствовали развитию скульптурного портрета. При этом цари, вельможи и боги в силу религ. традиций изображались в застывших, условных позах. Зато статуэтки слуг и работников отличались известной динамичностью движений.
Те же тенденции прослеживаются в живописи и рельефах на стенах гробниц и храмов, а также на изображениях стел и саркофагов. Стремясь передать наиболее характерные признаки, егип. художники не считались с требованиями перспективы и показывали предмет (особенно человеч. фигуру) в нескольких ракурсах одновременно. Попытка полной ломки художеств. традиций и канонов относится ко времени Эхнатона (15-14 вв. до н. э)
Письменность. В 4-м тыс. до н. э. в Египте появилось рисуночное письмо (идеограммы).
Наука. Др.-егип. наука носила преим. эмпирич. характер. Развитие математич. знаний, начиная с эпохи Древнего царства, объяснялось нуждами централизованного гос-ва с его сложной системой исчисления податей и определения зем. наделов, а также необходимостью точных расчетов для ирригац. и строит. работ. Египтяне впервые ввели десятичную систему исчисления
В медицине проводилась специализация (офтальмология, гинекология, ветеринария и пр.). Обычай вскрытия тела при мумификации способствовал ознакомлению с анатомией. Были изучены функции сердца и открыт закон кровообращения. Имелись нек-рые представления о значении мозга. Егип. врачи производили трепанацию черепа, пломбировали зубы, применяли антисептич. средства, хирургич. шины и т. д. Однако вполне реалистич. представления переплетались с верой в магию и колдовство.
Известные химич. познания использовались при мумификации трупов, приготовлении благовоний, лекарств и в стекольном ремесле (применение примесей окиси цинка, меди, марганца, кобальта при произ-ве цветного стекла).
7)Индийская культура в контексте многообразия религий и философии. Веды, Упанишады и их роль в становлении индийской культуры.
Индия — единственный субконтинент мира. От его соединения с материком 60 миллионов лет назад родились Гималаи.
Неподвластная времени мудрость Индии нашла свое выражение в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Санскритское слово "веда" означает "знать". Первоначально существовала одна Веда, "Йаджур-веда", и она передавалась изустно, от учителя к ученику. Но около 5000 лет назад великий мудрец Кришна-Дваипайана Вйаса (Вйасадева) записал Веды для людей этого века, Кали-йуги. Он разделил Веды на четыре части: "Риг", "Сама", "Йаджур", "Атхарву".
"Риг-веда" - "Веда хвалы", состоит из 1017 гимнов, собранных в десяти книгах. Большая часть стихов прославляет Агни, бога огня и Индру, бога дождя и райских планет. "Йаджур-веда", известная как "Веда жертвоприношений", содержит инструкции по проведению жертвоприношений. "Сама-веда", "Веда песнопений", состоит из 1549 стихов, многие из которых встречаются в другом контексте в "Риг-веде". "Сама-веда" особенно прославляет небесный напиток сому. "Атхарва-веда" содержит различные песни и обряды, по большей части предназначенные для излечения болезней.
После этого Вйасадева составил 18 Пуран и эпос "Махабхарату", историю Индии. Всё это: Пураны, "Махабхарата", состоящая из 110000 шлок (стихов), четыре Веды и 108 Упанишад - составляет ведическую литературу. В Упанишадах главным образом описывают безличный аспект Абсолютной Истины.
Кроме основных Вед существуют еще Упаведы - вспомогательные Веды, которые включают разнообразные материальные знания. Например, в "Аюр-веде" излагается медицинское знание, в "Дханур-веде" - "Веде лука"- излагаются принципы воинского искусства, в "Джатир-веде" - астрология. В Ведах можно найти также знания по архитектуре, логике, астрономии, политике, социологии, психологии, истории и т.д. Таким образом цивилизация древней Индии основывалась на Ведах, и поэтому её называют еще ведической цивилизацией.
Основы ведического знания начинается с понимания того, что душа отлична от тела. Практически все школы ведического знания согласны с фразой "ахам брахмасми" - "я - душа, отличная от этого тела". Душа в Ведах называется дживой или дживатмой, т.е. "живым существом", подчеркивая тем самым то, что душа человека ничем не отличается от души животного, растения или полубога.