- •1. Культурология как философско-теоретическое знание. Феномен и понятие культуры.
- •2. Ценностная природа культуры. Культура и творчество. Культура и религия. Культура и природа. Культура и идеология.
- •3)Первобытная культура. Категории мифа, мифологии. Соотношение мифологии с религией, наукой, искусством. Критическое осмысление мифологии в контексте развития мировой культуры.
- •4. Ритуально-обрядовая культура. Магия и магизм.
- •5)Культура Древнего Востока. Монументализм древневосточной культуры. Древневосточные представления о смерти и загробном существовании. Исторические вехи древнеегипетской культуры.
- •6)Соотношение канона, образа и символа в древнеегипетской культуре. Понятие анимализма. Роль религии в развитии древнеегипетской культуры.
- •7)Индийская культура в контексте многообразия религий и философии. Веды, Упанишады и их роль в становлении индийской культуры.
- •8)Искусство Индии (архитектура, живопись, поэзия, музыка) и его значение в развитии мировой культуры.
- •9)Философско-религиозные источники китайской культуры. Конфуцианство как культура.
- •10)Взаимосвязь живописи, поэзии, архитектуры и садово-паркового искусства в Китае.
- •11)Особенности формирования японской культуры. Китайская и японская архитектура и их взаимосвязь.
- •12)Роль «природных начал» в японской культуре. Типология японского философско-символического сада. Понятия микрокосмоса и макрокосмоса.
- •13)Основные особенности античной культуры. Космологическое понятие человека в античности. Понятия космогонизма и антропоморфизма.
- •14)Философия порядка, гармонии и красоты в античной культуре. Крито-микенская (эгейская) культура как прекрасная «прелюдия» греческой культуры.
- •15)Культурологический образ эпохи древнегреческой архаики.
- •16)Древнегреческая классика как парадигма мировой культуры.
- •17)Особенности античного зодчества.
- •18)Особенности античной скульптуры. Понятия «монологического» и «диалогического» скульптурного образа.
- •19)Культура эллинизма.
- •20)Противоречивость древнеримской культуры, её связь с древнегреческой культурой.
- •21)Древнеримский скульптурный портрет.
- •22)Основные типы древнеримского зодчества.
- •23)Христианизация Рима и её отражение в художественно-эстетической культуре.
- •24)Основные направления средневековой культурологической мысли. Средневековая культура и христианство.
- •25)Культура Византии, её своеобразие.
- •26)Феномен византийского храма и его сравнение с античным храмом.
- •27)Основные типа византийской живописи.
- •28)Романский стиль и его значение в становлении западно-европейской культуры.
- •29)Философия готической культуры.
- •30)Развитие городской, «карнавальной» культуры в эпоху Средневековья. Понятия рыцарской культуры, бюргерской культуры, крестьянской (низовой) культуры.
- •31)Основные принципы культуры Ренессанса. Античность, Средневековье, Возрождение. Взаимосвязь, различие, преемственность.
- •32)Гуманистические идеалы как основа ренессанской культуры. Понятие человека как единства чувственного и рационального, свободного и творческого в эпоху Ренессанса.
- •33)Творчество художников раннего Возрождения (Джотто, Ботичелли, Донателло, Брунеллески)
- •34)Творчество Леонардо да Винчи, Микельанджело, Рафаэля.
- •35)Реформация и культура. Секуляризация культуры.
- •36)Культура Нового Времени. Буржуа и дворянин в культуре Нового Времени.
- •38)Романтическое течение в культуре
- •39)Западная культура XIX века
- •40)Западная культура XX века.
- •41)Национальное своеобразие русской культуры. Русская культура и природа.
- •42)Культура Киевской Руси
- •43)Культура Московской Руси.
- •44)Культура Петербургской России XVIII, XIX и начала XX веков.
- •45)Понятие «русского Ренессанса», «Золотой» и «Серебряный» Века в русской культуре.
- •46)Катаклизмы и катастрофы в культуре XX века.
- •47)Элитарная и демократическая культура.
- •48)Идея универсальности культуры. Культура и цивилизация.
- •49)Языки и символы культуры, культурные коды как фундамент семиотики культуры.
- •50)Межкультурная коммуникация и диалог культур.
2. Ценностная природа культуры. Культура и творчество. Культура и религия. Культура и природа. Культура и идеология.
Культура ценностна, то есть имеет аксиологическую природу.
Культура ведет свое происхождение от культа. Дело вовсе не только в этимологии слова. Эти понятия глубинно связаны между собой. В религиозных концепциях прослеживается не только генезис культуры, но и ее зависимость от культа как специфического феномена. Само строение культуры, ее предназначение не могут быть осмыслены без иерархической природы культа. Как бы ни толковалась связь культуры и цивилизации, религиозные мыслители видят, что именно в религии коренятся глубинные сокровенные основы культуры.
Продумывание идеи культуры, выявление содержащихся в ней смыслов с неизбежностью приводит к идее творчества. Идея творчества в общем-то гораздо древнее ид ей культуры. Тысячелетиями творчество осмыслялось человеком . Идея культуры неотрывна от человека. Она возникает по-настоящему только тогда, когда человек начинает мыслить все существующее через призму собственных преобразовательных усилий по отношению к природе. Идея же творчества, начиная с первобытной эпохи и вплоть до Возрождения, соотносилась исключительно со сверхчеловеческими существами, с богами (Богом). Человек, выступавший с творческими претензиями, тем самым брал на себя функции божества. Когда в новоевропейскую (ренессансную и послеренессансную) эпоху идея творчества соединяется с человеком, когда он начинает воспринимать себя творцом, только тогда и возникает в своей основе идея культуры. В первоначальном смысле идея культуры — это идея человекобожия, человеческого самообожествления. И совсем не случайно, что в эпоху Возрождения ей неразрывно сопутствует представление о божественном достоинстве человека. Прежде чем вытеснить, сделать неактуальными всякие представления о Боге, человек помыслил себя если и не прямо Богом, то в Его роли.
Утверждение о том, что идея творчества очень древняя, следует понимать в ограниченном смысле. Это так и не совсем так.
Принимая за исходную точку зрения о том, что культура - это все, что создано человеком, его “вторая природа”, мы должны определить для себя является ли религия элементом культуры, или она, как утверждают теологи, результат “богооткровения”? Религия как система верований, культа и осуществляющих его религиозных институтов, безусловно, есть порождение человеческого разума и человеческой деятельности, поэтому она рассматривается как феномен культуры, присущий всем народам, разворачивающийся в разных культурных средах, что и определяет многообразие религий.
Религия возникает в истории человечества вместе с осознанием человеком самого себя и противопоставлением себя окружающей действительности. Традиционно возникновение религиозных представлений о мире связывают с процессом обожествления природы, которая выступает по отношению к человеку как всемогущее, высшее, неподвластное ему начало, которое требует поклонения.
Долгое время считалось, что религия — плод невежественности первобытного человека, не знавшего законов природы и испытывавшего страх перед неведомым, а, следовательно, она должна исчезнуть с развитием научных представлений о мире. Но она не исчезла с появлением и возрастанием научного знания.
Различие между природой и культурой — это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание этого различия приводит к дуалистическому взгляду на мир. В свою очередь, это приводит к разделению мира на природный и неприродный. Различие между природой и культурой возникает в результате исторического развития. Природа предшествует культуре во времени, но природа является постоянным и необходимым условием последующего существования и развития культуры. Поэтому грань между природой и культурой не абсолютна, а относительна, и как сказал М. М. Пришвин: «Природа может обойтись и без культуры, но культура без природы быстро выдохнется».
На первый взгляд, идеология - лишь одно из проявлений культуры. Идеология, как и культура, регулирует социальные отношения; идеология, как и культура, представляет собой систему образцов мышления и деятельности; в идеологии, как и в культуре, значительное место занимают знаковые структуры.
Идеология - систематизированная совокупность идей, связанных прежде всего с определенным пониманием общественной жизни, оценкой ее качества, перспектив ее преобразования. Идеология предполагает также определение целей человеческой деятельности по сохранению, изменению или разрушению существующей социальной действительности. Этот термин впервые был использован в конце XVIII - начале XIX века французским философом и экономистом Д. де Траси для обозначения "науки об идеях". Первоначально в идеологии реализовывались критическая направленность ума энциклопедистов, их желание развенчать философские иллюзии и религиозные предрассудки.