11.Сознание, его происхождение и сущность. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.

В философии сложились две основные концепции сознания – материалистическая и идеалистическая.

Идеалистическая концепция рассматривает сознание как особую реальность, существующую независимо от материи и порождающую материальный мир.

Материализм рассматривает сознание как свойство материи, функцию мозга, его способность формировать представление об окружающем мире на основе ощущений, поступающих от органов чувств.

Сознание является высшей формой отражения действительности, формирующийся в процессе биологической эволюции. Возникновение человеческого сознания тесно связано с процессом антропогенеза, то есть формированием человека. В процессе антропогенеза создались определенные биологические предпосылки, способствовавшие формированию сознания. К ним относятся переход к прямохождению, развитие руки и формирование человеческого мозга.

Сущность сознания имеет общественно-исторический характер. Сознание – продукт общества, результат социальной, материально-производственной, познавательной и другой деятельности общественного человека, всех предшествующих поколений людей.

Сознание – это особый вид деятельности, которая проявляется во внимании, в мышлении, в оценивании, в целеполагании и в воле. Под самосознанием понимают осознание человеком самого себя, своего отличия от других людей, способность контролировать собственные действия.

Сознание не исчерпывает всего богатства психической сферы человека. Наряду с сознанием, в психике человека существует и бессознательное. Под бессознательным понимается совокупность психических явлений, состояний, существующих вне человеческого сознания и не поддающихся контролю с его стороны. Теорию бессознательного разработал в начале XX в. австрийский психиатр З. Фрейд, открывший такие глубины человеческой сущности, о которых не подозревала наука о человеке в XIX веке.

Фрейд выделяет в психике человека три уровня: первый, верхний этаж – сверхсознание, «Сверх- Я»; второй, средний этаж – сознание, Я; третий, нижний этаж – бессознательное, Оно. Главный вывод Фрейда: человек никогда не может сам себя знать до конца. Психоанализ помогает человеку разобраться в самом себе.

12. Сущность и природа познания. Познавательные способности человека. Чувственное и рациональное в познании.

Познание есть деятельность, направленная на получение нового знания. Познание исследует раздел философии, именуемый гносеологией (от гносис – знание, логос – учение) или теорией познания.

Познание не является результатом пассивного отражения воздействия объекта на органы чувств человека (субъекта познания); познание всегда выступает как результат активного практического преобразования объекта человеком (субъектом). Основой познания является практика, труд.

В процессе познания выделяют чувственную и рациональную стороны. Чувственное познание – это получение информации через органы чувств, рациональное – переработка данной информации мышлением. В общественной практике происходит освоение познаваемых фрагментов действительности и установление соответствия или несоответствия наших знаний познаваемому объекту.

Основными формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.

Ощущение - форма, в которой отражаются отдельные внешние свойства объектов, воздействующих на органы чувств человека. Ощущение – субъективный, идеальный образ предмета, отражающий его воздействие через призму человеческого сознания.

Восприятие - целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств. Этот образ возникает как результат синтеза ощущений отдельных свойств воспринимаемого объекта.

Представление - чувственный образ ранее воспринимавшегося предмета или образ, вновь созданный творческой деятельностью мышления. Для получения таких образов необходимы память и воображение. Поэтому представления уже относятся к опосредствованному мышлению и связаны с образованием понятий.

Рациональное или логическое мышление – способность к абстрактному, обобщенному и опосредованному мышлению в форме понятий, суждений, умозаключений и теорий. Эта способность очень тесно связана с языком, так как любая мысль, чтобы быть понятой, должна быть выражена в языке. Формы рационального познания: а) понятие - это мысль в которой отражаются существенные признаки предметов; б) суждение - мысль, в которой что-то о чем-то утверждается или отрицается; в) умозаключение – мысль, в которой из одних суждений (посылок) с логической необходимостью вытекает новое суждение (вывод).

Чувственный и рациональный уровни познания тесно связаны между собой, это различные стороны единого процесса познания.

13. Проблема истины. Характеристика истины. Корреспондентская, когерентная, прагматистская и конвенциональная концепции истины.

Целью всей познавательной деятельности человека является достижение истинного знания. Между тем, что такое истинное знание, определить однозначно достаточно сложно.

В истории философии сложились разнообразные концепции истины.

Еще во времена античности возникла корреспондентская (классическая) трактовка истины как соответствия знания вещам, действительности.

Представители конвенционализма считают, что в основе научных теорий лежит соглашение между учеными, их выбор обусловлен соображениями удобства, простоты.

Прагматизм понимает истину как пользу, истинное знание – это эффективное знание, ведущее к успеху.

Когерентная концепция понимает истину как внутренне непротиворечивое, самосогласованное знание и подчеркивает значимость формально-логического критерия истины.

Классической концепции истины придерживались Платон и Аристотель. В современной философии эта концепция получила дальнейшее развитие. Истина – это адекватное отражение действительности, воспроизведение ее такой, какова она есть на самом деле.

Истина – процессуальна, то есть она заключает в себе процесс движения знаний ко все более адекватному воспроизведению действительности.

Истина как процесс представляет собой движение мысли от неполного, приблизительного знания ко все более полному и точному знанию, или от истины относительной к истине абсолютной. Относительная истина характеризует ограниченность наших знаний на данном этапе развития. Абсолютная истина понимается двояко: 1) как гносеологический идеал (полное, исчерпывающее знание о предмете, которое никогда не будет достигнуто); 2) как неопровержимое знание, те элементы знания, которые являются безусловными и незыблемыми в общем объеме относительного знания.

Важнейшей характеристикой истины является единство в ней объективного и субъективного. Истина объективна по своему содержанию и субъективна по форме выражения. Объективность истины подчеркивает то обстоятельство, что она выражает такое знание, содержание которого не зависит ни от человека, ни от человечества. Истину характеризует такое свойство, как ее конкретность. Истина вне учета обстоятельств, времени и пространства не существует.

Процесс постижения истины всегда сопровождается оперированием заблуждениями. Заблуждение есть непреднамеренное несовпадение нашего понимания какого-либо объекта самому этому объекту.