- •Раздел 1.
- •1. Функции народной художественной культуры.
- •2. Сущность, структура нхк.
- •3. Понятие «Этногенез». Теория этногенеза л.Н.Гумилева.
- •4. Понятие ценности в системе нхк.
- •5. Исходные понятия теории нхк: культура, художественная культура, нхк.
- •6. Связь теории нхк с др. Науками. Понятия: этнология, антропология, этнография, этнопсихология, фольклористика.
- •7. Менталитет, нац. Хар-р, нац. Самосоз.-как явл. Народного мышления
- •8. Изучение нхк в контексте хк: акад.Школы и научные направления.
- •9. Нхк как система мифологического сознания.
- •10. Основные виды мифов и история их изучения.
- •11. Мифы и верования древних славян и их отражение в народном творчестве.
- •12. Роль реформ Петра 1 в развитии нхк.
- •13. Мифология древних славян в творчестве писателей и композиторов.
- •14. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов Росси.
- •15. Влияние христ культуры на народн сознание и его отражение в нхк.
- •16. Явления народного творчества в период формирования городской культуры
- •17. Становление и развитие отечественной фольклористики.
- •18. Фольклор как устное нх и как совок. Всех видов нт.
- •19. Понятия традиций в нхк.
- •20. Соотношение понятий «нхк», «нхт», «фольклор».
- •Раздел 2 Основные виды и жанры нхк
- •1. Худож-образная система крестьянск жилища и домашняя утварь.
- •2. Традиц. Крестьян одежда, виды её украшения как форма нар. Иск-ва.
- •3. Народный землед календарь в системе художественной культуры.
- •4. Семейно-быт обряды и празд. Рожд и имянареч. Похорон-помин обряд
- •5. Русская свадебная обрядность. Худож своеобразие свадебных плачей.
- •6. Художественные традиции в строительстве русских городов.
- •7. Художественное своеобразие Русской народной инструмен музыки.
- •8. Худож особен народн календ празд-в и обрядов на городской площади.
- •9. Фольклорный театр и его художественные традиции
- •10. Явления площадной культуры. Синтез и самобытность.
- •11. Истоки культового зодчества. Строительство храмов.
- •12. Особенности детского обрядового фольклора и фольклора пестования
- •13. Игровой фольклор. Художественно своеобразие игрового фольклора.
- •15. Эпическая традиция народных сказителей.
- •16. Явления позднетрадиционного фольклора (пф) в нхк
- •17. Фольклор периода вов.
- •18. Народное танцевальное творчество.
- •19. Народное декоративно-прикладное творчество
- •20. Региональные традиции певческих стилей.
- •Раздел 3.
- •1. Педагогика нхт в этнокультурном пространстве.
- •2. Роль этнич худож традиций в современном образовании и воспитании.
- •3. Понятие «коллектив» в сфере нхт.
- •4. Функции художественной самодеятельности.
- •5. Сфера досуга в деятельности любительских коллективов.
- •6. Особенности творчества в авторских коллективах.
- •7. Воспитательные традиции народов мира.
- •8. Творчество - как основная функция художественной деятельности.
- •9. Метод подгот и провед праздников, фестив, конкурсов, выставок нхт)
- •10. Клубная художественная самодеятельность
- •11. Значение деятельности профессиональных коллективов для коллективов художественной самодеятельности.
- •12. Значение социализации в педагогике нхт и её связь с этническими особенностями.
- •13. Нар творч в педагогичх системах выдающ новаторов педагогики.
- •14. Гост как требов к подгот учащ по той или иной предметн области.
- •16. Понят «учеб план», «прогр курса», основн составляющ структуры.
- •17. Методика подготовки и проведения ,учебного занятия по нхт в разных возрастных группах
- •18. Формы и методы проведения учебных занятий в кол любит твор-ва.
- •19. Понятие «Руководство» и функции руководителя коллектива.
- •20. Организация и организационная деятельность в худож-творч кол-ве
11. Значение деятельности профессиональных коллективов для коллективов художественной самодеятельности.
Профессиональные коллективы – это коллективы, ориентированные на функционирование в профессиональной деятельности. Это коллектив занимающийся НХК профессионально.
Коллективы художественной самодеятельности – не ставит целью профессионализм, главная их функция – досуг, организация свободного времени.
В этом главное различие, однако есть и сходство.
Материал для работы в обоих коллективах может быть один, а средства, формы и методы могут быть идентичны, а подходы для его изучения различны.
Однако, значение деятельности профессионального коллектива для коллектива художественной самодеятельности велико.
-
Самый важный - ориентир и пример качества, организованности, подачи и т.п.;
-
Изучение творчества профессионального коллектива – приобщение к культуре;
-
Выступление на одной сцене – повышение уровня.
Пример:
-
Хор Пятницкого;
-
Ансамбль танца Игоря Моисеева;
Кубанский хор;
12. Значение социализации в педагогике нхт и её связь с этническими особенностями.
Социализация (лат социалис – общественный) – процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Усвоение существенных ценностей и социальных норм.
Социализация в педагогике НХТ имеет доминирующее значение (с помощью педагогики НХТ происходит социализация ребенка).
13. Нар творч в педагогичх системах выдающ новаторов педагогики.
Взаимодействие народной педагогики, народного воспитания отчетливее всего прослеживается в наследии великих педагогов: Яна Амоса Каменского, Константина Дмитриевича Ушинского, Антона Семеновича Макаренко, Василия Александровича Сухомлинского
-
Каменский. Много сил для объединения народов Европы вокруг идей гуманизма и демократии (в Швеции, Венгрии, Польше, Голландии, Англии). Утверждал идеи межнац гуманизма. Всестор изучал жизнь народа, писал его историю, исследовал географию, составлял карту Родины, собирал чешские пословицы («Мудрость предков – зеркало для потомков»). В «Великой дидактике» он идет через «Чешскую дидактику», созд труд «О чешской поэзии»- воспевает богатство чешского языка, освеща важные вопросы поэтич твор-ва. Основной труд «Сокровища чешского языка». Дороги нар традиции и обычаи. Педагог-гуманист - учителя детей народа быть подлинно народными, должны изучать, любить родной язык, устное творчество народа, быть патриотом родной культуры. Изучал народные традиции воспитания, творчески использовав их в создании научной теории педагогики. Эпиграфом к соч «Об изгнании из школ косности» взял поговорку «Дело молодых – работать, дело старых – советовать». Учащимся школы (пансофической) следует предлагать рассказы на моральные темы из устного нар творчества, проводить с детьми состязания по отгадыв загадок, изуч обычаи народа, его прошлое. «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот скорее отстает, чем успевает». Только тот народ, который знает и любит свой родной язык, может претендовать на любовь других народов.
-
К.Д. Ушинский. Рус педагог разв опыт Каменского по просвещ нар Евр, применил в духовном сплоч народов Рос. Система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовн культурой, не может существовать вне решения острых соц проблем. «Наука потому и наука, что принимает в свою область только те выводы, которые справедливы по законам общего человеческого мышления». Понимал важность духовн сотрудн народов в составе единого государства. Зная обычаи, обряды, традиции народа, он глубоко проникал в его духовную жизнь. Он был энциклопедистом-философом, психолог, антрополог, историк, лингвист, этнограф, фольклорист, литературовед. Все сферы духовной жизни славян народов, восхищался преемственностью и общностью культур. Жизнь нар мира: Кит, Инд, арг, Чили, ЦентрАз, СевАмер. Общность историч судеб народов, России. Анализ украин нар твор (включая лингвоэтимологический анализ слов). Основопол принцип педагогич – опора на совершенные знания существенных черт духовной жизни многих народов, свободной от нац ограниченности. На основе сравнения народностей, их истории, обычаев, духовных сокровищ, приходит к оценке духовного своеобразия рус нации и своеобразия языка: «Русский язык сообразно размашистому характеру народа, сообразно размашистому разбегу русских полей, любит разливаться свободно, подобно сильному источнику, выбивающемуся широкой волной из недосягаемой глубины». Знать и любить родину, народ – его живую душу).
-
А.С. Макаренко. Переосмысл богатство педагогич культуры славян («Сл о полку Игореве», «Поучение Мономаха», братские школы Львовщины, воспитат система казаков Запорож сечи, Ушинский, Пирогов). С раннего детства - на себе влияние нар педагогич традиций («Мой мир был неизменно богаче и ярче. Здесь были действительные создатели человеческой культуры…»). Народ педагогика, опирающ на житейскую мудрость, в его творчестве представлена широко. Считал закономерным интенсивный обмен духовными ценностями между рус и украин нар. Роль украинцев в обогащ духовной к-ры народов в сфере языка. Его произвед – образец культурного содружества, пример педагогической общности 2х нар. Многообразие форм сохранения и передачи педагогич информи – посредством образов, сюжетов, диалогов, монологов, ситуаций и конфликтов, имен и прозвищ, бесконечного кол-ва поэтич миниатюр и остроумных шуток, намеков и упреков, призывов и клятв – в определен мере заимствовано из народной педагогики. Величайшее знач нар педагогики в нов условиях (никакая наука не в сост состязаться с педагогич гением народа). Его трудовые традиции колонн и коммуны - переосмыслен нар традиции и наполнение новым содержанием. Большое внимание как фактору воспитания уделял народным игре и танцу (игра в «лапту», «довгои лозы», в « масло»). «Педагогическая поэма».
В.А. Сухомлинский. наследие Аристот и Квинтилиана, Коменского и Григ Сковороды, Ушинск, Песталоцци. Учителем наз Макаренко, горяч привержен идеи Ушинского о принципе народности как о наиболее полном отражении сокровищ народа, его многовекй к-ры, творч способностей и деятельности. Бережное отнош к духовн сокровищам народа, традиции воспитан подраст покол. В последн книгах мысль о необход возрожд прогрессивных педагогич традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу. Он рассказывав детям сказки, вместе с ними поет народн песни, организует провед народн праздников, Его ученики придумывают сказки, решают народные задачи-загадки. Культивир трудов традиции, в целях воспитат возд-я пропаганд нар иск-во и обрядность, обучает детей народ правилам приличия и хорошего тона. Значим ср-вом воспит - родное слово («Язык – духовное богатство народа»), речевая культура человека –зеркало его духовной культуры («Важнейшим средством воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания – является красота и величие, сила и выразительность родного слова». Миссия народного педагога – научить молодое поколение уважать все созданное поколениями предшественников. По образцам народ пословиц он составлял свои афоризмы. Школа становится подлинным очагом культуры лишь тогда, когда в ней царят 4 культа: культ Родины, культ человека, культ книги и культ родного слова.