- •Раздел 1.
- •1. Функции народной художественной культуры.
- •2. Сущность, структура нхк.
- •3. Понятие «Этногенез». Теория этногенеза л.Н.Гумилева.
- •4. Понятие ценности в системе нхк.
- •5. Исходные понятия теории нхк: культура, художественная культура, нхк.
- •6. Связь теории нхк с др. Науками. Понятия: этнология, антропология, этнография, этнопсихология, фольклористика.
- •7. Менталитет, нац. Хар-р, нац. Самосоз.-как явл. Народного мышления
- •8. Изучение нхк в контексте хк: акад.Школы и научные направления.
- •9. Нхк как система мифологического сознания.
- •10. Основные виды мифов и история их изучения.
- •11. Мифы и верования древних славян и их отражение в народном творчестве.
- •12. Роль реформ Петра 1 в развитии нхк.
- •13. Мифология древних славян в творчестве писателей и композиторов.
- •14. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов Росси.
- •15. Влияние христ культуры на народн сознание и его отражение в нхк.
- •16. Явления народного творчества в период формирования городской культуры
- •17. Становление и развитие отечественной фольклористики.
- •18. Фольклор как устное нх и как совок. Всех видов нт.
- •19. Понятия традиций в нхк.
- •20. Соотношение понятий «нхк», «нхт», «фольклор».
- •Раздел 2 Основные виды и жанры нхк
- •1. Худож-образная система крестьянск жилища и домашняя утварь.
- •2. Традиц. Крестьян одежда, виды её украшения как форма нар. Иск-ва.
- •3. Народный землед календарь в системе художественной культуры.
- •4. Семейно-быт обряды и празд. Рожд и имянареч. Похорон-помин обряд
- •5. Русская свадебная обрядность. Худож своеобразие свадебных плачей.
- •6. Художественные традиции в строительстве русских городов.
- •7. Художественное своеобразие Русской народной инструмен музыки.
- •8. Худож особен народн календ празд-в и обрядов на городской площади.
- •9. Фольклорный театр и его художественные традиции
- •10. Явления площадной культуры. Синтез и самобытность.
- •11. Истоки культового зодчества. Строительство храмов.
- •12. Особенности детского обрядового фольклора и фольклора пестования
- •13. Игровой фольклор. Художественно своеобразие игрового фольклора.
- •15. Эпическая традиция народных сказителей.
- •16. Явления позднетрадиционного фольклора (пф) в нхк
- •17. Фольклор периода вов.
- •18. Народное танцевальное творчество.
- •19. Народное декоративно-прикладное творчество
- •20. Региональные традиции певческих стилей.
- •Раздел 3.
- •1. Педагогика нхт в этнокультурном пространстве.
- •2. Роль этнич худож традиций в современном образовании и воспитании.
- •3. Понятие «коллектив» в сфере нхт.
- •4. Функции художественной самодеятельности.
- •5. Сфера досуга в деятельности любительских коллективов.
- •6. Особенности творчества в авторских коллективах.
- •7. Воспитательные традиции народов мира.
- •8. Творчество - как основная функция художественной деятельности.
- •9. Метод подгот и провед праздников, фестив, конкурсов, выставок нхт)
- •10. Клубная художественная самодеятельность
- •11. Значение деятельности профессиональных коллективов для коллективов художественной самодеятельности.
- •12. Значение социализации в педагогике нхт и её связь с этническими особенностями.
- •13. Нар творч в педагогичх системах выдающ новаторов педагогики.
- •14. Гост как требов к подгот учащ по той или иной предметн области.
- •16. Понят «учеб план», «прогр курса», основн составляющ структуры.
- •17. Методика подготовки и проведения ,учебного занятия по нхт в разных возрастных группах
- •18. Формы и методы проведения учебных занятий в кол любит твор-ва.
- •19. Понятие «Руководство» и функции руководителя коллектива.
- •20. Организация и организационная деятельность в худож-творч кол-ве
Раздел 3.
1. Педагогика нхт в этнокультурном пространстве.
Педагогика НХТ – воспит и обуч с помощью народн традиций, произвед НТ, отражающ жизнь, воззрения и идеалы, создан народом – народное воспит-е.
Этнокультурн пространство – этнос–народ; пространство–форма сосуществов материальных объектов и процессов - форма существования народа. Педагогика НХТ в этнокультурном пространстве = народному воспитанию в жизни народа, либо педагогическим явлениям народной жизни.
Нар воспитание – важный, компонент духовной культуры народа в целом, воспитывает чувство и интеллект, передаваясь из пок в покол, несет мудрость веков и совершенств-ся со временем духовно обогащая этнокультур простр.
Педагогические знания до возн письмен редко выступали обособленно от других знаний народа, являлись частью совокупных знаний о природе и обществе, входили в общий состав сведений народа о жизни и окружающей действительности. В нар пед все окружающее, начиная от солнца и сердца человеческого и кончая песчинкой и каплей росы, подчинено задачам воспитания детей. Педагогич знания нар в тесной связи с житейской филос и моралью, с агрономическими, метеорологическими, астрономическими и др. знаниями. Педагогические явления присутств во всех сферах народной жизни (на свадьбе, молодежных праздниках, поминках, в трудовой деятельности).
Солнце – одно для всех. В педагогич поэтизации отражается национальный характер и национальное видение мира. Конкретные же особенности природы (того или иного народа) очень сильно влияют на формир национальных черт (чуваши обожествляют дуб – о нем песни, загадки, пословицы, сказки, Юманом (дубом) именуют народных героев). Для русского человека свящ дерево – береза – символ родины. Любовь к родине - с березки у крыльца. Незаменима в работе (из древесины: топорище, соха, борона, метла, веник; из бересты: посуда, обувь, первая русская бумага; лучина – источник света, дрова – источник тепла), березовая роща – краса земли. «Есть дерево об четыре дела: первое дело – мир освещает; другое дело – крик утишает; третье дело – больных исцеляет; четвертое дело – чистоту соблюдает» (береза: лучина, деготь на колеса, береста на обвой горшков, банный веник).
Ушинский - роль природы в формировании человека и целого народа, на отражение природных условий в нац характере. Влияние совокупности природных условий на людей настолько могущественно, что разрушение этих условий может довести человека до мучительной тоски по родине.
Воспитание - фактор соц развития личности и духовного прогресса народа, обеспечивая преемствен покол. В нар педагог воспитание и обучение - в едином целостном процессе и дополняли друг друга. Духовные сокровища предков сохраняются и передаются в рассказах, пересказах, легендах, назиданиях, пословицах. Предки говорят устами потомков, устами деда говорит прадед, пращур.
До письменности педагог идеи передавались с пом произведений устного нар тв-ва (сказки, послов, погов, загадки, предания, песни). Педагогическая культура, как и культура в целом, всегда питалась от народных корней.
История – одно из мощных средств народной педагогики. Оценка и характеристика исторических уроков, содержащихся в устном народном творчестве на протяжении многих веков, оказывали влияние на духовно-нравственное формир-е будущих поколений. В произвед устного нар. тв-ва - полный нравственный кодекс человека: любовь к родителям, верность и справедливость, любовь к труду и презрение к бездельникам и лентяям, ненависть к угнетателям, бесстрашие перед врагами и грозными силами природы, любознательность, чуткое отношение к старым и старшим и.т. В памятниках народной педагогики определены способы и приемы обучения и воспитания, элементарные педагогические требования. В них рассказывается о приручении детей к труду, детских орудиях труда, детских праздниках, песнях и музыкальных инструментах, о моральном кодексе детской среды, эстетических идеалах молодежи. Старинные русские игрушки свидетельства педагогической мудрости народа, его высокой педагогической культуры (знание психологических особенностей детей, проникновение в мир детства).
Народ – неиссякаемый источник духовных ценностей. Великие художники, поэты, композиторы черпали вдохновение в народе, из народного творчества. У народа же главным мерилом духовности и эстетической ценности всегда оставался труд. Эстетическое воспитание осуществлялось в тесной связи с трудовым, главным образом, в процессе труда (пряли – пели, рассказывали сказки; работали в поле – пели…). При этом искусно и тонко украшали и любовно отделывали орудия труда – они должны быть не только удобны, но и красотой радовать глаз. Украшения орудий труда (упряжь, сани, телега, веретено, прялка, гребень, мялка и т.п.) носили характер массового всенародного художественного творчества, народ искал радость в труде. Создавал красоту в любой сфере своей жизни и деятельности (вышивки, кружева, праздничные девичьи наряды, деревянная резьба на оконных наличниках, ставнях, карнизах). Этот художественный вкус воспитывался веками. Следовательно, источники педагогической культуры во всем образе жизни народа. Красота, создаваемая народом, - это красота их духовного мира, одновременно и свидетельство прекраснейших достижений педагогической культуры.
Народная педагогика ставила и задачи умственного развития детей (сказки, загадки, скороговорки в устном народном творчестве).
Физическое развитие детей, посредством всевозможных подвижных игр, национальной борьбы, скачек и др. В произведениях устного народного творчества отражена забота о здоровье молодого поколения, воспевается физическая сила, неутомимость, выносливость, настойчивость.