- •II. Франция в IX—XI вв.1 феодальная собственность и крестьянские держания
- •1. Декрет Карла Лысого (861 г.) (Постановлеяие о селении Кондат-на-Марне)
- •2. Кьерсийский капитулярий Карла Лысого (877 г.)
- •3. Картулярий Маконской церкви св. Винцента (грамота 928—936 гг.)
- •4. Гургеден. «Хроника»
- •5. Картулярий Шартрского монастыря св. Петра (начало XI в.)
- •Разделенный характер феодальнои собственности
- •6. Бенефициальная запись (868 г.)
- •7. Грамота 847 г. Из Редонского картулярия
- •8. Запродажная грамота (середина IX в.)
- •Бенефициальные держания
- •9. Дарственная грамота (936—941 гг.)
- •10. Запродажная запись (960—975 гг.)
- •Феодальная лестница
- •11. Иерархия внутри герцогства (начало XI в.)
- •12. Письмо Фульберта, епископа Шартрского, Гильому, герцогу Аквитании (1020 г.)
- •13. Письмо Одона, графа Блуаского, королю Роберту (1025 г.)
- •Сеньориальные обычаи
- •14. Судебное решение о крепостных (847 г.)
- •15. Больёский картулярий (грамота 971 г.)
- •16. Грамота, составленная в курии Реннского аббатства св. Георгия (начало XI в.)
- •17. Картулярий Верденского монастыря св. Михаила (отрывок XI в.)
- •18. Передача прав на «дурные обычаи»,7 грамота 1031 - 1060 гг.
- •Превращение свободных крестьян в зависимых
- •19. Грамота Клюнийского монастыря (887 г.)
- •20. Дарственная грамота (968-971 гг.)
- •21. Закладная грамота из картулярия Вьеннского монастыря св. Андрея (начало XI в.)
- •22. Картулярий Нуайерского монастыря св. Марии (отрывок из грамоты 1064 г.)
- •23. Чиншевая опись монастырских владений в начале XI в.
- •24. Перечень земель, церквей и служб, которыми владеют лозаннские монахи в селении Эсертин (1000 г.)
- •25. Соглашение между рыцарем Эльдином и Маконской церковью (1022 г.)
- •26. Чинши с владений Реймсской церкви св. Ремигия в конце X в.
- •Крестьянство как класс
- •27. Суассонский капитулярий (853 г.)
- •28. Пистенский эдикт (864 г.)
- •29. Дарственная грамота (941 г.)
- •30. Адальберон. «Стихотворение, написанное для французского короля Роберта»
- •31. Картулярий Монтьерандерского монастыря (отрывок из грамоты 1082 г.)
- •32. Грамота об освобождении крепостного (начало X в.)
- •33. Свидетельская запись (1051 г.)
- •34. Запись о людях монастыря св. Петра (начало XI в.)
- •Социальная борьба во франции в IX- XI вв.
- •35. Гийом Жюмьежский. «История норманнов»
- •36. Флор Лионский. «Жалоба о разделе империи»
Крестьянство как класс
27. Суассонский капитулярий (853 г.)
Пусть с колонов, которые уже были наказаны или должны быть наказаны бичами за растрату [господского] движимого имущества, не взыскивается никакого иного возмещения убытков...
28. Пистенский эдикт (864 г.)
Гл. 29. Колоны королевские и церковные, кои, как в полиптиках значится и сами они не отрицают, по старому обычаю должны справлять извозные и ручные работы, тем не менее возить мергель и другое неугодное им отказываются, ссылаясь на то, что в те старые времена мергель-де не вывозился и что во многих местностях лишь при деде и государе отце нашем он стал вывозиться, также и из ручных работ молотьбу в ригах справлять не желают, хотя и не отрицают, что обязаны нести ручные работы. [Приказываем посему], чтобы без всякого различия вывозили все, что им прикажут.., делают, когда они обязаны это делать; равным образом пусть без всякого различия справляют и из ручных работ, что им прикажут, когда они обязаны это делать.
29. Дарственная грамота (941 г.)
Я, Леотальд, божьей милостью граф, и супруга моя Берта из любви к богу... дарим названному божьему дому8 некоторые наши земли, находящиеся в Лионском округе, в селении Монт-Гудин: это 5 колонских владений со всем, что к ним прилежит, полями, лугами, виноградниками,. дворами, строениями, водами стоячими и текучими и всем прочим, что там было или будет нами приобретено, и с живущими дам сервами, оставляя за собой лишь лес, а из этого леса дарим участок. Имена сервов, которых мы там дарим: Архинад со своей женою и детьми, Иоанн с женою и детьми, Тевтфред с женою и детьми, Айрард с женою и детьми.
30. Адальберон. «Стихотворение, написанное для французского короля Роберта»
Ланский епископ Адальберон (конец X — начало XI в.) написал сатирическую поэму в форме диалога между наследником престола Робертом и самим епископом.
Епископ: «Есть три вида сословных статусов. Человеческий закон указывает на два сословия: знатные и сервы. Но живут они не по одинаковому закону. Знатных людей также бывает два вида: один - король, другой - император; их распоряжениями крепнет государство. Имеются также и другие знатные лица, которых не удержит никакое могущество, когда они в пороках ускользают от укрощающих жезлов королей. Но эти. врины защищают церковь, обороняют больших и малых" простолюдинов и опекают как себя, так и всех других равным образом. Ко второй рубрике относится сословие сервов».
Король: «Это - приписанный люд, который не обладает ничем, кроме труда. Какими знаками счетной доски при исчислении их повинностей можно отметить усердие сервов?»
Епископ: «Доставлять деньги, одежду и пищу - это все дело серва. Ибо ни один свободный человек без сервов не может жить. Когда выпадает на долю необходимая работа, то ведь не королю и не главам церкви обслуживать сервов! Ведь серв предназначен для господина, о нем этот серв должен заботиться».
Король: «Есть ли предел слезам и стонам сервов?»
Епископ: «Божий дом – тройственен, веруют же во единого. Поэтому-то одни молятся, другие воюют, третьи работают, а вместе их - три сословия, и не вынести им обособления».