Социальная борьба во франции в IX- XI вв.

КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ

35. Гийом Жюмьежский. «История норманнов»

Составленная около 1070 г. монахом Гийомом хроника описывает, в частности, восстание нормандских крестьян на рубеже X- XI вв.

Зародился в начале его [нормандского герцога Ричарда] юности некий рассадник губительного раздора в Нормандском герцогстве. Ибо крестьяне повсеместно стали устраивать по разным графствам Нормандского отечества многие сборища и постановляли жить по своей воле, дабы и лесными угодьями, и водными благами пользоваться по своим законам, не стесняясь никакими запрещениями ранее установленного права. И, чтобы утвердить эти решения, на каждом собрании неистовствующего народа выбирали они по два уполномоченных, которые вынесли бы определения их на утверждение всеобщего собрания внутри страны. Когда узнал об этом герцог, он тотчас же направил против них графа Рауля со многими рыцарями, чтобы они прекратили сельскую дерзость и крестьянское сообщество. И вот он без замедления тайно взял всех [крестьянских] уполномоченных вместе с некоторыми другими и, отрубив им руки и ноги, отослал искалеченными к единомышленникам, дабы эти удержали их от таких [затей] и своим примером вразумили их, чтобы те не испытали еще худшей участи. Вразумленные таким образом крестьяне поспешили прекратить сборища и вернулись к своим плугам.

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ

36. Флор Лионский. «Жалоба о разделе империи»

Ода дьякона лионской епархиальной церкви (середина IX в.).

...Франкская нация блистала ,в глазах всего мира. Иностранные королевства - греки, варвары и сенат Лациума - посылали к ней посольства. Племя Ромула, сам Рим - мать королевства - были подчинены этой нации: там ее глава, сильный поддержкой Христа, получил свою диадему, как апостолический дар... Но теперь, придя в упадок, эта великая держава утратила сразу и свой блеск и наименование империи; государство, недавно еще единое, разделено на три части, и никого уже нельзя считать императором; вместо государя - маленькие правители, вместо государства - один только кусочек. Общее благо перестало существовать, всякий занимается своими собственными интересами: думают о чем угодно, одного только бога забыли. Пастыри божьи, привыкшие собираться, не могут больше при таком разделе государства устраивать свои синоды, нет больше собрания народного, нет законов, тщетно вздумало бы прибыть посольство туда, где нет двора. Что же сталось с соседними народами на Дунае, на Рейне, на Роне, на Луаре и на По? Все они, издревле объединенные узами согласия, в настоящее время, когда союз порван, будут раздираемы печальными раздорами... В то время, как империя разрывается на клочья, люди веселятся и называют миром такой порядок вещей, который не обеспечивает ни одного из благ мира.

1 Хрестоматия по истории средних веков. В 3-х т./Под. ред. С.Д.Сказкина-М.: Соцэкгиз, 1961. Т.1. С.482-503.

2 Манципии – рабы, позднее крепостные.

3 Скабины, или эшевены, или шеффены – это судебные заседатели, некогда выносившие решения в народном суде, а теперь привлекаемые к службе в вотчинной курии.

4 В таком платье ездили верхом шевалье.

5 При вводе во владение платят дети умерших крестьян за наследство или держатели – за феод.

6 Фогт этого моныстяря

7 «Дурными обычаями» назывались повинности, происхождение которых было связано с произволом и грубым насилием со стороны феодала, т.е. с внеэкономическим принуждением.

8 Маконской церкви св. Винцента.

9 Синоним свободного человека.