- •Русский Гуманитарный Интернет Университет а.Г. Спиркин Философия
- •Философия: место и роль в жизни общества и чeлoвeка
- •Философия и мировоззрение
- •Учение о бытии
- •Тема 2 Бытие как всеохватывающая реальность
- •Объективное бытие и я-бытие
- •О метафизике
- •Материя
- •Движение
- •Пространство и время
- •Единство материи, движения, пространства и времени
- •Основные категории философии
- •Душа, сознание и разум
- •Тема 3 Общее представление о душе
- •Душа и тело
- •Душа и проблема единства духовно-идеального и материального
- •Что такое сознание
- •Сознание, самосознание и рефлексия
- •Сознание и сфера бессознательного
- •Рассудок и разум
- •Сознание, язык, общение
- •Теория познания
- •Тема 4 Сущность и смысл познания
- •Проблема познаваемости мира и философски скептицизм
- •Виды познания
- •Соотношение знания и веры
- •Субъект и объект познания
- •Познание, практика, опыт
- •Идеальные побудительные силы познания
- •Что есть истина
- •Чувственное, эмпирическое и теоретическое познание
- •Мышление: его сущность и основные формы
- •Методы и приемы исследования
- •Воображение и интуиция как способы и формы познания и творчества
- •Доказательство и опровержение
- •Человек и его бытие в мире
- •Тема 5 Общее понятие о человеке
- •О многомерности человека
- •Личность и я
- •Идея личностной уникальности (индивидуальности) человека
- •Человек общество и природа
- •Тема 6 о единстве человека и природы
- •Человек в лучах Вселенной
- •Социальная философия: экономика и политика
- •Тема 7 Философия и политическая экономия
- •Философия и психология труда
- •Философия техники
- •Собственность и самоутверждение личности
- •«Невидимая рука и зоркий глаз» государства
- •Нравственно-психологические устои экономики
- •Идея права: право власти и власть права
- •Социальная справедливость как правовая ценность
- •Сущность государства
- •Политическая власть
- •Политика и нравственность
- •Политический строй либерально-демократического общества
- •Недемократические политические режимы
- •Тоталитарное разложение души
- •Личность в истории
- •Тема 8 Идея общественно-исторической закономерности
- •Объективное и субъективное, стихийное и сознательное в истории
- •О смысле истории
- •Народ как основная npaктически созидающая сила Истории
- •О роли личности в истории: стратегический ум, характер и воля вождя
- •Личность в обществе
- •Тема 9 Общество как едино-цельная система определенного множества народа
- •Человечество как едино-цельная социально-планетарная система
- •Сущность нации
- •Любовь, брак, семья
- •Вопросы демографии
- •Общественное сознание и духовная культура
- •Тема 10 Общественное сознание — субъект и объект духовная культура
- •Общественное мнение
- •Социальная психология и идеология
- •Политическое сознание
- •Правосознание и его культура, правовое послушание
- •Общее понятие культуры
- •Идея ценностей
- •Массовая культура и антикультура
- •Наука, мораль, искусство
- •Тема 11 Научное сознание и мир науки
- •Нравственное сознание
- •Эстетическое сознание
- •Философия искусства
- •Философия религии
- •Тема 12
- •Вместо заключения - Об историческом прогрессе Идея прогресса
- •О критериях прогресса
- •Философские школы и направления
- •Несколько предварительных замечаний
- •Домифологическая стадия и мифология
- •Досократики
- •Ранний эллинизм
- •Поздний эллинизм
- •Средневековье
- •Эпоха Возрождения (Ренессанс)
- •Философия Нового времени
- •Эпоха Просвещения
- •Романтизм
- •Немецкая классическая философия
- •Постклассическая философия XIX века
- •Философия XX века
- •Христианская философия XX века
- •История философии в лицах
Личность в обществе
Тема 9 Общество как едино-цельная система определенного множества народа
Общество являет собой некое единое целое, состоящее из людей, связанных различной степенью общности. Обществу исторически предшествовало «сообщество», характерное для первобытных форм единения людей. Данная форма общности уходит в глубь тысячелетий, во времена стадного существования наших предков. Сегодня термин «сообщество» употребляется применительно и к человеческим объединениям — группам разной величины и принципов объединения. Мы говорим, например, о научном сообществе, о журналистском сообществе. Да и в обыденном сознании понятие общества нередко фигурирует в смысле объединения какого-то числа людей для определенных целей: спортивное общество, общество художников и т.п. Но эти общества или сообщества являют собой составные части общества как множества, образующего целое государство. Активно входит в жизнь понятие сообщества как современного межгосударственного объединения людей — на базе интегративных глобальных тенденций. Мы будем рассматривать данное понятие и отражаемую им реальность в виде современных государственных образований.
Человеческое общество — это высшая ступень развития живых систем, главные элементы общества — люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд и его продукты, сферы человеческого духа, различные формы собственности, политика и государство и т.д. Общество можно определить и как самоорганизованную систему поведения людей и их взаимоотношений друг с другом и с природой.
Когда же мы говорим о человеческом обществе в целом (мир, все общество), то имеем в виду такое объединение, которое включает в себя всех людей. Без этого общество было бы лишь известным количеством отдельных, разрозненных лиц, порознь живущих на данной территории и не связанных нитями общности интересов, целей, деяний, трудовой активности, традиций, экономики, культуры и т.п.
Понятие общества охватывает не только всех ныне живущих людей, но и все прошлые и будущие поколения, т.е. все человечество в его истории и перспективе. Объединение людей в целостную систему происходит и воспроизводится независимо от воли ее членов. В человеческое общество никто не зачисляется по заявлению: естественный факт рождения с неизбежностью включает человека в общественную жизнь.
Человеческое общество — это внутри себя расчлененная целостная система, которая исторически возникла и непрерывно развивается, проходя последовательные стадии качественных превращений. Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящего в систему, направляют его развитие. Следовательно, всякий элемент этой системы может быть понят не только в своей единичности, но и в связи с другими элементами. Общество — это единый социальный организм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определенных, характерных для данного строя многообразных связей. Структуру человеческого общества образуют: производство и складывающиеся на его основе производственные, экономические, социальные отношения, включающие в себя социально-групповые, национальные, семейные отношения; политические отношения и, наконец, духовная сфера жизни общества — наука, философия, искусство, нравственность, религия и т.д.
Именно общество являет собой основное условие более или менее нормального бытия и развития людей, ибо одинокий человек, предоставленный самому себе, бессилен против стихий природы; против хищных зверей и «бесчеловечных людей». Общество, ограждая личные свободы человека, вместе с тем ограничивает эту свободу определенными нормами, обычаями, правами и обязанностями. Но эти ограничения вытекают из существа дела, т.е. из интересов членов общества.
Гражданское общество — единство различных лиц, которое живет в системе правового государства, где действует принцип защищенности прав человека. В истинно гражданском обществе каждый человек есть самоцель и высшая ценность. Согласно Гегелю, гражданское общество — это объединение членов как самостоятельных субъектов общности на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности, и через жизненный порядок для их особенных и общих интересов.
Основополагающим принципом гражданского общества является обеспечение жизни, благополучия и достоинства личности как полноправного гражданина данного общества. Индивидуальные цели и интересы, обусловленные интересами целого, определяют систему всесторонней зависимости, так что средства их осуществления и благо каждого человека и его правовое бытие переплетены со средствами существования, благом и правом всех людей. Они основаны на этом и только в этой связи действительны и обеспечены. Эта система социума и есть гражданское общество.
Когда гражданское общество получило некоторое развитие, люди отказались (в определенной мере) от своей естественной свободы и подчинились власти гражданского государства. Это дало им верное и ценное преимущество, на которое они могли надеяться только с появлением именно гражданского начала. Именно ради него они предоставили государству силу всех членов общества, что позволяет обеспечить исполнение законов. Это верное и ценное преимущество, ради которого люди объединились, состоит во взаимной охране от возможного ущерба со стороны других людей, равно как и в сопротивлении их насилию при помощи еще большей силы, способной наказать за совершенные преступления.
Давно было замечено, что в обществе существуют различные по своему положению, интересам и стремлениям социальные группы. Именно эти группы и составляют основу социальной структуры общества.
Социальная структура есть исторически сложившаяся, упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений между различными элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными общностями людей (род, племя, народность, нация, семья), социальными группами.
Рождаясь на свет, проходя последовательно усложняющиеся ступени обучения и воспитания, члены общества далеко не однородны по своим интеллектуальным, моральным и иным данным и, что очень существенно, по своим наклонностям, интересам, характеру, жизненным, бытовым возможностям. И каждый юный гражданин закономерно или случайно попадает в определенную социальную группу. В разумно организованном экономически и духовно развитом обществе в той или иной степени осуществляется мудрый христианский принцип, метко сформулированный А. Сен-Симоном: «От каждого по способностям, каждому по его делам». Но, к сожалению, этот принцип можно реализовать лишь в идеальном обществе.
В самом разумном обществе равенство может быть только перед законом, а в остальном существует неравенство: люди не равны уже по рождению, уму и характеру. Одни более пригодны к одному роду деятельности, другие — к другому. Да и обществу нужны — для интересов целого и каждой из его составляющих — все виды деятельности. Во многом вследствие этого границы между классами, социальными группами всегда относительны, подвижны. Это значит, что для каждого отдельного представителя той или иной социальной группы существует реальная возможность социальной миграции.