- •Русский Гуманитарный Интернет Университет а.Г. Спиркин Философия
- •Философия: место и роль в жизни общества и чeлoвeка
- •Философия и мировоззрение
- •Учение о бытии
- •Тема 2 Бытие как всеохватывающая реальность
- •Объективное бытие и я-бытие
- •О метафизике
- •Материя
- •Движение
- •Пространство и время
- •Единство материи, движения, пространства и времени
- •Основные категории философии
- •Душа, сознание и разум
- •Тема 3 Общее представление о душе
- •Душа и тело
- •Душа и проблема единства духовно-идеального и материального
- •Что такое сознание
- •Сознание, самосознание и рефлексия
- •Сознание и сфера бессознательного
- •Рассудок и разум
- •Сознание, язык, общение
- •Теория познания
- •Тема 4 Сущность и смысл познания
- •Проблема познаваемости мира и философски скептицизм
- •Виды познания
- •Соотношение знания и веры
- •Субъект и объект познания
- •Познание, практика, опыт
- •Идеальные побудительные силы познания
- •Что есть истина
- •Чувственное, эмпирическое и теоретическое познание
- •Мышление: его сущность и основные формы
- •Методы и приемы исследования
- •Воображение и интуиция как способы и формы познания и творчества
- •Доказательство и опровержение
- •Человек и его бытие в мире
- •Тема 5 Общее понятие о человеке
- •О многомерности человека
- •Личность и я
- •Идея личностной уникальности (индивидуальности) человека
- •Человек общество и природа
- •Тема 6 о единстве человека и природы
- •Человек в лучах Вселенной
- •Социальная философия: экономика и политика
- •Тема 7 Философия и политическая экономия
- •Философия и психология труда
- •Философия техники
- •Собственность и самоутверждение личности
- •«Невидимая рука и зоркий глаз» государства
- •Нравственно-психологические устои экономики
- •Идея права: право власти и власть права
- •Социальная справедливость как правовая ценность
- •Сущность государства
- •Политическая власть
- •Политика и нравственность
- •Политический строй либерально-демократического общества
- •Недемократические политические режимы
- •Тоталитарное разложение души
- •Личность в истории
- •Тема 8 Идея общественно-исторической закономерности
- •Объективное и субъективное, стихийное и сознательное в истории
- •О смысле истории
- •Народ как основная npaктически созидающая сила Истории
- •О роли личности в истории: стратегический ум, характер и воля вождя
- •Личность в обществе
- •Тема 9 Общество как едино-цельная система определенного множества народа
- •Человечество как едино-цельная социально-планетарная система
- •Сущность нации
- •Любовь, брак, семья
- •Вопросы демографии
- •Общественное сознание и духовная культура
- •Тема 10 Общественное сознание — субъект и объект духовная культура
- •Общественное мнение
- •Социальная психология и идеология
- •Политическое сознание
- •Правосознание и его культура, правовое послушание
- •Общее понятие культуры
- •Идея ценностей
- •Массовая культура и антикультура
- •Наука, мораль, искусство
- •Тема 11 Научное сознание и мир науки
- •Нравственное сознание
- •Эстетическое сознание
- •Философия искусства
- •Философия религии
- •Тема 12
- •Вместо заключения - Об историческом прогрессе Идея прогресса
- •О критериях прогресса
- •Философские школы и направления
- •Несколько предварительных замечаний
- •Домифологическая стадия и мифология
- •Досократики
- •Ранний эллинизм
- •Поздний эллинизм
- •Средневековье
- •Эпоха Возрождения (Ренессанс)
- •Философия Нового времени
- •Эпоха Просвещения
- •Романтизм
- •Немецкая классическая философия
- •Постклассическая философия XIX века
- •Философия XX века
- •Христианская философия XX века
- •История философии в лицах
Сознание и сфера бессознательного
Термины «бессознательное», «подсознательное», «неосознанное» часто встречаются в научной и художественной литературе, в обыденной жизни. Говорят: «Он сделал это неосознанно», «Он не хотел этого, но так получилось» и пр.
Анализируя в своем романе состояние духа Ивана Карамазова, Ф.М. Достоевский настойчиво подчеркивает, что Иван сам не знал причину своего скверного настроения, подобно тому, как люди часто раздражаются из-за какого-нибудь пустяка — уроненного на пол платка или не поставленной в шкаф книги, не сознавая этой причины.
Как уже отмечалось, понятие психического значительно шире понятия сознания, которое обладает не поддающимися практическому учету градациями и уровнями, начиная от высшей степени ясности, доходящей до удивительной силы прозорливости и глубины понимания сути вещей, и кончая полусознательным состоянием. Один ученый насчитал около двадцати ступеней сознания. Это число, видимо, можно свободно удвоить или даже утроить.
Наша обычная деятельность — практическая и теоретическая — сознательна в отношении тех результатов, которые сначала существовали в замысле, намерении как цель. Но наши поступки могут сопровождаться и такими последствиями, которые не вытекают из сути самих действий и намерений. Каждому ясно, что далеко не все последствия своих поступков мы осознаем. Утверждают, например, что знаменитый ученый Д.И. Ивановский, открывший неведомый мир вирусов и положивший начало вирусологии, не понял всего громадного перспективного значения того, что он сделал.
Человеку может быть вменено в вину лишь то, что он осознает в своем поведении, что составляет наличное бытие его собственного воления. Бессознательное выражается в существовании большого пласта жизненного опыта, информации, которые накапливаются в течение всей жизни и оседают в памяти. Из всей суммы имеющихся знаний в каждый данный момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля. О большом пласте хранящихся в мозгу сведений люди даже и не подозревают.
Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех этапах своего осуществления одинаково ясно осознанным. В поле сознания находится прежде всего цель. Бессознательное проявляется и в так называемых импульсивных действиях, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков. Известно, что загипнотизированный какое-то время удерживает под порогом своего сознания весьма сложные инструкции и реализует их, если наступают те объективные условия, при которых они должны быть, по указанию гипнотизера, выполнены. Во время нормального сна, при отсутствии контроля сознания, в голове человека проносятся картины действительности.
Следует различать два вида неосознанных действий. К первому относятся действия, никогда не осознававшиеся, а ко второму — ранее осознававшиеся. Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно. Сама сознательная деятельность человека возможна лишь при условии, что максимальное число элементов этой деятельности осуществляется именно автоматически. По мере развития ребенка происходит постепенная автоматизация многих функций. И сознание освобождается от «забот» о них. Когда же неосознанное или уже автоматизированное насильственно вторгается в сознание, последнее борется с этим потоком «непрошеных гостей» и нередко оказывается бессильным справиться с ними. Это проявляется при наличии разного рода психических расстройств — навязчивых и бредовых идей, состояний тревоги, непреодолимого, немотивированного страха и др. Привычка как нечто машинальное распространяется на все виды деятельности, в том числе и на мышление по принципу: мне не хотелось думать, но думалось само собой. Парадокс заключается в том, что сознание присутствует и в бессознательных формах духовной активности, не уделяя, однако, пристального внимания всему, что совершается в глубинах духа, а наблюдая лишь за общей картиной. При этом сознание в большинстве случаев может взять под контроль привычные действия и ускорить, замедлить или даже остановить их.
Однако не все в бессознательном, как уже было сказано, является ранее автоматизированным: определенная часть бессознательного так и не вступает в светлое поле сознания. Именно за счет этих неподвластных сознанию психических явлений общее поле психики оказывается шире сознания как такового.