Раздел IV. Любительство, как форма народного творчества.

Любительский народный театр.

1. Исторические условия и предпосылки возникновения любительства.

2. Любительский театр, его отличие от фольклорного театра и театра городского примитива.

3. Любительский театр – наследник фольклорного и предшественник современного самодеятельного театра.

Литература: Л.И. Михайлова «НХТ, как социо-культурное явление» г. Пермь, 1994год, стр.102-120.

1. Любительство – это ещё одно явление народного художественного творчества, которое появилось в 19 веке, в результате глубоких социально-экономических и духовных преобразований в России. Эти изменения были связаны с одной стороны с отменой крепостного права, с другой – с распространением и развитием с конца 17 века Западно-Европейской профессиональной художественной культуры, достигшей высокого уровня во всех своих жанрах к началу 19 века. Отмена царским правительством крепостного права открыла путь развитию капитализма. Произошли важные перемены во всех областях жизни страны в связи с развитием техники и изменилось сознание людей, на смену романтичности и поэтичности пришли рационализм и деловой расчёт. Патриархальный уклад был разрушен, началось социальное расслоение крестьянства, которое вынуждено было время от времени уходить в отхожие промыслы или совсем покидать деревню, пополняя ряды пролетариата.

НХТ

3 курс

Будет проверочная на тему: «Городской примитив, как форма народного творчества».

Вопросы:

1. Истоки возникновения городского примитива.

2. Театр «городского примитива».

3. Танцевальное творчество городского примитива.

4. Народное музыкальное искусство «городского примитива».

Народное музыкальное творчество, как социокультурное явление.

Народные промыслы, декоративно-прикладное и изобразительное искусство «городского примитива».

1. Народные промыслы и ремёсла «городского примитива».

2. Изобразительное искусство, творчество «городского примитива».

1. Понятие ремесла и промысла.

Ремесло – это то, что человек умеет хорошо делать.

Промысел всегда связан с зарабатыванием средств для осуществления его жизнедеятельности. Главным средоточением «городского примитива» в декоративно-прикладном и изобразительном искусстве, была ремесленно-цеховая среда. Она выдвинула своих художников-ремесленников, состоящих в живописных, иконописных, малярных цехах; портретистов, декораторов, фотографов. Иногда это были воспитанники провинциальных художественных школ, приездные учителя-преподаватели. Все они представляли городское народное художественное творчество, которое сохраняло изначально свойственный культуре фольклорного типа, синкритизм художника и среды, производителя и потребителя, принадлежащих к единому коллективу, но ориентировалась при этом на освоение высот профессиональной художественной культуры.

«Городской примитив» представлен такими народными промыслами и декоративно-прикладным творчеством ремесленников, выходцами из крестьянства, освоивших традиционную культуру изготовления и декорирование предметов крестьянского быта. Придя в город, они ориентировались на освоение искусства Востока, Византии и Западной Европы. Ещё в IX-X веке Киевской Руси народные ремёсла достигли высокого уровня развития. Ремесленники были профессионалами из народа, вышедшими из домашнего крестьянского натурального хозяйства, продолжившими замечательные традиции народного декоративного искусства в городе. Они выполняли изделия бытового назначения и украшения на заказ, и для свободной продажи. Их соц положение было различно. В городах работали свободные мастера: иконописцы, кузнецы и златокузнецы, чеканщики, гончары. Вместе с тем, на боярских и княжеских домах, в поместье и вотчинах трудились закрепощенные мастера-холопы. В монастырях так же работали ремесленники, отношения к различным видам ремесел были неодинаковы. Иконописное и златокузничное дело было более почтительное, чем грязное гончарное. Постепенно из ремесел выделилась худ обработка и возникли кустарные худ промыслы, которые в 18 веке достигли своего расцвета.