Раздел 2. Фольклор, как явление нхт.

Тема – Календарно-обрядовые формы. Бытования (существования) фольклора.

1. Понятие фольклора.

2. Фольклор, как социальное и художественное явление.

3. Основные формы бытования (существования) фольклора.

Фольклор – это традиционное народное творчество, связанное с деревенским, христианским трудом.

Для обозначения устного народного творчества (проза), используют понятие «фольклор», что обозначает «народная мудрость». Применительно к жанрам искусства применять термины: музыкальный фольклор, который включает в себя народную песню и инструментальную музыку и фольклорный танец.

Фольклорный танец включает в себя: хоровод (хождение по кругу с песнями) и пляску, фольклорный театр, сюда входят драматические действия в народном творчестве, в игрищах (праздниках) и обрядах.

Фольклор – это традиционное народное творчество, зародившееся в глубокой древности и дошедшее до нас как уникальное свидетельство жизни и быта, мировосприятия и мироощущения народа.

Назначение фольклора заключается в том, чтобы сохранить и передать народную мудрость последующим поколениям.

3. Календарно-обрядовые формы

24 декабря – солнцеворот.

С 24 декабря святочные празднества

Рождество (христианский)

24 марта – Весеннее солнцестояние. Равноденствие

Масленица

Пасха (христианский)

24 июня – летнее солнцестояние

День Ивана Купалы

Праздник Святой Троицы (христианский)

24 сентября – осеннее солнцестояние. Осеннее равноденствие

Ильин день (христианский)

Основные моменты трудовой жизни христианства отмечались празднествами, они были приурочены к смене времён года, определяющих цикл работ земледельцев в поле и домашнего хозяйства. Празднества следовали друг за другом соответственно различным состояниям природы:

- зимнему солнцевороту;

- первым признакам возрождения оживления природы, полному цветению, осеннему и зимнему замиранию.

С утверждением христианства на Руси к определённым дням каждого периода были приурочены церковные праздники.

Т.О, зародившись ещё в родовом обществе, как игрище, как магические действия, связанные с языческим культом, постепенно некоторые из них превратились в христианские календарные обряды с обязательными элементами, народные же празднества представляли собой как бы цепь приветствий возрождающейся природе соответствующими обрядами. Они должны были способствовать плодородию земель, хорошему урожаю, приплоду скота, благополучию семью через различные магические действия к высшим силам и к природе.

Масленица – это единственный праздник, который не получил точного приурочения к какому-либо дню христианского календаря, а представлял собой возникший в далёкую дохристианскую эпоху обряд, встречи и приветствие первых признаков оживления природы весны и проводов зимы.

В глубокой древности масленицу праздновали весной, но с введением христианства и запретом увеселений в период предпасхального поста её праздновали в более ранние сроки (8ую неделю до Пасхи). Практически масленица приходилась на вторую половину февраля, первую половину марта.

Весенние игрища масленица состояли как бы из трёх действий: встречи, чевствования и проводов зимы. Это был самый весёлый народный праздник, который продолжался неделю и шёл по строго расписанному порядку. Каждый день недели имел своё предназначение:

ПОНЕДЕЛЬНИК – встреча

ВТОРНИК – заигрыши

СРЕДА – лакомка

ЧЕТВЕРГ – разгул

ПЯТНИЦА – тёщины вечера

СУББОТА – золовкины посиделки

ВОСКРЕСЕНЬЕ – проводы

Это было великое веселье для всех людей без различия пола и возраста, семейного и социального положения. Здесь пеклись блины, которые были обрядово-ритуальным угощением. Ездили на лошадях, катались с гор на санках, играли в снежки, боролись, разжигали костры, сжигали чучело, звенели в колокольчики и бубенцы, звучали песни и приговоры о том, как масленицу ожидали, встречали, величали и провожали.

Дотеатральный фольклор

1. ДОТЕАТРАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР – СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ФОЛЬКЛОРНОГО ИСКУССТВА (ТВОРЧЕСТВА)

2. ОСОБЕННОСТИ ДОТЕАТРАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРНОГО ТВОРЧЕСТВА.

1. Дотеатральный фольклор – это составная часть фольклорного творчества, связанная с народными празднествами и обрядами, а также хороводами и хороводными игрищами, содержащие в себе элементы драматического действия персонажей, элементы лицедейства. Это были дотеатральные формы или «предтеатр» и включали в себя ряжения, обрядовые действия, народно-праздничные игрища, драматические игры. Предтеатр подготовил появление театральных форм, рассчитанных на зрителя (представления сцен, комедий, драм). Когда мы говорим – «дотеатральный фольклор», то мы имеем ввиду действия. Все дотеатральные формы драматического творчества были видами коллективной игровой деятельности. К драматическому творчеству относитсяне всякий и не целиком обряд, не всякая игра, а лишь такие виды или части обряда или игр, которые содержат художественно-образное воспроизведение деятельности человека, отношения между человеком и природой или между людьми, где участник обряда, игры или праздника перевоплощаются в некий образ с помощью маски, ряжения, грима или движений, мимики и речи.

2. К народному драматическому творчеству относятся: обрядовое действо, за которым закрепилось название «игрище», карнавальные и хороводные представления. Карнавальные игрища проводились в святки и масленицу. Игрища устраивались как в помещении, так и на улице, характерны. Характерны для карнавала были игры с вождением козы и других животных, которое сопровождалось пением и коллективным действом ряда персонажей. Сопровождались также любовными увеселениями. Важнейшим элементом всех карнавалов были ряжения (святочные, масленичные, свадебные).

Особенности НХТ в дохристианский период

Музыкально-инструментальное исполнительство (фольклор)

1. Роль и место музыкально-инструментального исполнительства в народном творчестве.

2. Основные направления развития музыкально-инструментального фольклора.

1. Музыкально-инструментальное исполнительство родилось в тесной связи с песенно-музыкальным искусством народа. Особенно значительна связь с песенной практикой, которая обеспечивала рождение тех или иных инструментов, а музыкальные инструменты в свою очередь закрепляли опыт современного искусства. Создание многих песен происходило под влиянием установившегося инструментального строя. В то же время строй многих строй многих многих инструментов рождался на основе конкретных и наиболее типичных народных песенных и плясовых мелодий. Наиболее характерны для древней музыкальной культуры был полифонический, былинно-эпический склад, который определил появление музыкальных инструментов, , пригодных для протяжных песен и неторопливых плясок и песен.

2. Историко-графические материалы показывают, что к 17 веку были все музыкальные инструменты, которые известны нам. Общенародными были такие народные инструменты: цепнина, сопель, свирель, труба, рог, рожок, жалейка, волынка, гусли. Домра и балалайка появились позднее и были профессиональными инструментами скоморохов.

3. Известны 3 группы инструментов:

   1. струнно-смычковые и щипковые:

   2. духовые деревянные и медные;

   3. ударные.

Все эти инструменты созданы творчеством народа путём изучения практики.

Первые музыкальные инструменты лишь подражали звукам человеческого голоса и животных. Постепенное усовершенствование их было обусловлено развитием музыкальной культуры и открыло возможности для красочности сочетания инструментов, появляется ансамблевая игра и новые инструменты. Инструментальная музыка сопровождала многие стороны жизни и быта народа. Звучала инструментальная музыка и в повседневном быту. Сопровождая деревенские песни и пляски на улицах и площадях, а по вечерам и на дому. Музыкой сопровождались все празднества, связанные с календарно-обрядовым циклом. Широко применялись народные инструменты в семейно-бытовых празднествах и обрядах, рождения, садьбах, похоронах, рекрутах.

Не только крестьянские, но и боярские и княжеские пиры, связанные с различными семейными обычаями не обходились без песни и игры на муз инструментах. Выступали не только солисты, но и инструментальные ансамбли, исполнявшие также и танц. музыку. Инструментальная игра не была доступна каждому, т.к. она требовала обучения, навыков и мастерства. Поэтому музицированием занимались наиболее талантливые. Некоторые из них становились своего рода профессионалами, обслуживающие народные празднества и игрища. Деревенские мастера, исполнители и скоморохи чаще всего специализировались на каком-то одном инструменте., в результате чего были гудошника, балалаешники. Их творчество относится к фольклору, т.к. оно было симпровизировано, основанным на глубоких народных традициях муз культуры.