21. Источники внутриличностных конфликтов в теории Зигмунда Фрейда

Научное изучение внутриличностного конфликта (состояния, в котором у человека есть противоречивые и взаимоисключающие мотивы, ценности и цели, с которыми он в данный момент не может справиться, не может выработать приоритеты поведения) началось в конце XIX в. и было связано в первую очередь с именем основателя психоанализа – австрийского ученого Зигмунда Фрейда (1856 – 1939). Исследуя причины разнообразных психических расстройств Зигмунд Фрейд пришел к выводу, что их главным источником является изначально присущий человеческой психике конфликт между сознательным и бессознательным, между смутными, инстинктивными влечениями и требованиями моральных и правовых норм. Именно эта дисгармония человеческой души служит главным источником всех социальных конфликтов: внутриличностных, межличностных, межгрупповых.

З. Фрейд обращал особое внимание на необходимость поиска причин межличностных конфликтов в сфере бессознательного.

Конфликт в психоанализе - изначальная и постоянная форма столкновения противоположных принципов, влечений, в которых выражается противоречивость природы человека»

Он показал, что человеческое существование связано с постоянным напряжением и преодолением противоречия между биологическими влечениями и желаниями человека (прежде всего сексуальными) и социально культурными нормами, между бессознательным и сознанием.

К разным формам психических расстройств человека ведут так называемые патогенные конфликты, возникающие тогда, когда к внешнему, вынужденному отказу от немедленного удовлетворения желаний, несовместимых с требованиями общества, присоединяются внутренние ограничения. Таковыми, по Фрейду, являются конфликты между влечениями «Я» и сексуальными влечениями: «не сексуальные влечения как таковые являются причиной возникновения неврозов, а тот патогенный конфликт, который разыгрывается между Я (сознанием) или Сверх-Я (совестью) и сексуальностью»

Зигмунд Фрейд считал, что человек конфликтен по природе. Концепция структуры личности наиболее отчетливо выражает представление З.Фрейда о конфликтной природе человека. Личность является единством трех противоречивых начал: "Оно", "Я" и "Сверх-Я" (описаны в работе «Я и Оно»).

"Оно" (ИД) - первичная, прирожденная инстанция, подчиненная принципу удовольствия, удовлетворению своих потребностей, ничего не знающая ни о реальности, ни об обществе. (бессознательные импульсы и реакции, имеющие биологическое происхождение и психобиологическую форму проявления). ОНО- Инстинкты. Остаточные явления древнейшей психики. ОНО изначально иррационально и аморально. Его требованиям должна удовлетворять инстанция Я (эго).

Ид служит удовлетворению либидных побуждений, повинуясь принципу удовольствия. Либи́до (libido — влечение, желание) — одно из основных понятий психоанализа, разработанных Фрейдом. Оно обозначает сексуальное желание или половой инстинкт. Этот термин необходим для описания разнообразных проявлений сексуальности. Фрейд приравнял либидо к Эросу Платона и определил его как энергию влечения ко всему тому, что охватывается словом «любовь»: половая любовь, себялюбие (нарциссизм), любовь к родителям и детям, всеобщее человеколюбие и т. д. Термин «либидо» используется Фрейдом при объяснении причин возникновения психических расстройств, невроза, и также для описания хода психического развития нормального человека, его научной и художественной деятельности, сублимации. Нарушения развития либидо, по Фрейду, приводит к психическим расстройствам.

Следуя биологическому стилю мышления, Фрейд выделял два инстинкта, движущие поведением - инстинкт самосохранения и сексуальный инстинкт, обеспечивающий сохранение не индивида, а всего вида. Этот второй инстинкт - либидо . Бессознательное трактовалось как сфера, насыщенная энергией либидо, слепого инстинкта, не знающего ничего, кроме принципа удовольствия, которое человек испытывает, когда эта энергия разряжается.

Схема психосоциального развития личности от младенческого возраста до стадии, на которой возникает естественное влечение к лицу противоположного пола рассматривается Фрейдом в "Трех очерках по теории сексуальности" (1905). Одной из ведущих версий Фрейда является Эдипов комплекс, как извечная формула отношения мальчика к родителям: мальчик испытывает влечение к матери, воспринимая отца как соперника, который вызывает и ненависть и страх.

Определяющая роль в поведении человека принадлежит инстинктам, особое значение имеют два инстинкта:

• Эрос – любовь. "инстинкт жизни" (сексуальный инстинкт)

• Танатос – смерть. "инстинкт смерти" (инстинкт агрессии, разрушения)

Вечная борьба между Эросом и Танатосом определяет развитие человечества в целом. В психике человека одновременно присутствуют желания, осознаваемые и неосознаваемые, направленные на одни и те же объекты. Они могут иметь противоположное содержание, что зачастую объясняет противоречивость человеческой натуры. Человеческие чувства противоречивы, что приводит к их постоянному конфликту. Энергия сексуального влечения может сублимировать в разнообразных видах деятельности человека, в том числе и его творчестве. Успешное подавление импульсов Ид называется «сублимацией», являющейся необходимым условием цивилизации Сублимация - выход сексуального инстинкта через творчество, социально приемлемые цели.

"Я" (ЭГО) это рассудительность, рациональное, организованное начало личности, контролирующее инстинкты и импульсы. - СОЗНАТЕЛЬНАЯ часть личности. РАЗУМ. Действия "Я" это реализация принципа реальности. "Я" приводит иррациональные, бессознательные импульсы в соответствие с требованиями действительности. Я, по Фрейду, осуществляет исполнительные функции, являясь посредником между внешним и внутренним миром, между Ид и супер-Эго. Я обеспечивает непрерывность , последовательность поведения, реализуя личную точку отсчета, благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событиями настоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). Человеку с сильным Я свойственны следующие характеристики: он объективен в своих оценках окружающего мира и себя ; его деятельность организована; он способен выполнить принятые решения и, не колеблясь, выбирать из имеющихся альтернатив. С другой стороны, индивид со слабым Эго более сходен с ребенком: его поведение импульсивно и определяется моментом; восприятие действительности и себя искажено; он достигает меньшего успеха в продуктивной работе, поскольку его энергия тратится на защиту искаженных и нереалистических представлений о себе; он может страдать от невротических симптомов. Цель Я – уравновесить инстинкты и требования культуры, иначе возникает внутриличностный конфликт.

"Сверх–Я" (СУПЕР-ЭГО) – продукт культуры, в нем реализуются комплексы совести, морали, социальные нормы и требования, которые предъявляет общество к человеку. МОРАЛЬНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ. Это результат опыта человека, влияния социума. "Сверх-Я" выполняет функции контроля оценки и наказания.

В своих поступках человек реализует "Оно", "Я" и "Сверх-Я", которые находятся в постоянном противоречии и противоборстве; его действия и реакции являются результатом взаимосвязи всех трех структурных компонентов. Взаимоотношения "Я" и "Оно" З.Фрейд сравнивал с отношениям всадника ("Я") и лошади ("Оно"). "Я" по отношению к "Оно" подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силой лошадь, с той лишь разницей, что всадник пытается совершить это собственными силами, тогда как "Я" – силами заимствованными. Внутриличностные противоречия и конфликты, по Фрейду, возникают

между бессознательным уровнем «Оно» и психическим уровнем «Я»; между «Я» и обусловленным внешними нормами «сверх-Я». Возможны варианты, когда один конфликт накладывается на другой или является следствиями или продолжением другого.

В ранних работах Фрейда (до 1920 г.) в качестве источника неврозов рассматривается конфликт бессознательного (ОНО) (которое руководствуется «принципом удовольствия») и сознания (Я), которое стремится к самосохранению («принцип реальности»). Впоследствии основное внимание сосредотачивается на конфликте внутри психической инстанции, руководствующейся принципом реальности. Фрейд считал, что все три грани внутреннего мира человека постоянно взаимодействуют друг с другом: «Ид» воспринимает окружающую среду, «Эго» анализирует ситуацию и выбирает оптимальный план действия, «Супер-Эго» корректирует это решения с точки зрения моральных убеждений личности. Внутренние конфликты между «надо», «могу» и «хочу» неизбежны.

Жесткая моральная цензура "Сверх-Я" мешает осознанию собственных глубинных мотивов и устремлений, осуществление которых несовместимо с требованиями общества и морали.

В связи с тем, что в человеческой психике происходит постоянный конфликт между уровнями личности, для смягчения вызываемой этим конфликтом чувства напряженности и вины человеческая психика выработала ряд защитных механизмов, призванных бессознательно подавлять или не допускать в сознание ту информацию, которая противоречит требованиям цензуры "Сверх-Я" и может травмировать личность.

• вытеснение (подавления и последующего исключения, изгнания из сознания импульса, стимулирующего у индивида чувство напряжения, беспокойства и тревоги)

• образование противоположной реакции. Здесь имеется в виду изменение неприемлемой, непереносимой для сознания тенденции на противоположную.

• проекция - это бессознательная попытка освободиться от каких-то навязчивых тенденций, оцениваемых личностью как отрицательные, путем приписывания их другому или другим.

• сублимация. Здесь предполагается превращение социально и морально неприемлемого импульса в приемлемый, допустимый. Можно говорить о переадресовке потока энергии из одного канала в другой. Согласно автору, основной энергией, подлежащей переориентировке, является libido. Так, например, человек, не имеющий возможность получать адекватную сексуальную разрядку, переключается на другой вид деятельности (наука, спорт, политика, искусство и т.д.). Понимание конфликта как источника творчества обусловило то обстоятельство, что в теории личности Фрейда творчество предстает как один из способов разрядки психических конфликтов и напряжений, функциональное преобразование которых обеспечивается сублимацией. По Фрейду, в результате сублимации бессознательные, сексуально окрашенные, подавленные, неудовлетворенные влечения и психические напряжения получают свое выражение в разнообразных творческих актах личности.

• регрессия. Личность меняет свое поведение на более простое и отстраненное.

• рационализация. Личность пытается разумно объяснить свои действия, которые являются действием подсознания.

• фантазия

В целом защитные механизмы призваны поддерживать известную целостность, устойчивость и идентичность индивидуального самосознания в условиях, когда конфликт различных установок ставит его под угрозу.

Методы выхода из внутриличностного конфликта:

1. осознание внутреннего конфликта

2. переживание конфликта во всей полноте

3. понимание того, что спровоцировало конфликт

В общем, классический психоанализ исходил из идей «обреченности» человека на конфликт, разрушительного влияния на личность патогенных конфликтов и из необходимости избавить человека от этих конфликтов. В принципе его избавить от них полностью нельзя, речь идет лишь о смягчении конфликтов при помощи целенаправленного воспитания, социализации и «окультуривания» человека с помощью психоаналитика, который пусть и не избавит от всех проблем, но все же с помощью своего искусства может ослабить их и их разрушительное влияние на жизнь человека.