Заключение
Так мы выяснили, что Разум, который ассоциировался у Льва Шестова не больше не меньше как князь мира сего, есть всего лишь совокупность нескольких элементов, которые сами по себе не есть что-то довлеющее над человеком, а есть лишь служебные функции его сознания. Собственно тот «чистый разум», который испугал философа, есть сознание, которое в качестве высшего блага избрала себе собственно сам калькулятор, его функцию, обожествив ее и отождествив с благом и источником бытия. Для того чтобы сбросить разум считающий с место высшей идеи, достаточно, во-первых, вспомнить о границах его применения (что сделал Кант) и, во-вторых, вспомнить о том, что кроме разума считающего у человека есть и другие функции сознания, такие как чувство блага, так и его первые производные, формирующиеся у человека в детстве благодаря несложных процедурам калькулятора – чувство красоты, чувство радости, чувство наслаждения, чувство боли, чувство справедливости и т.д.
Не стоит выбрасывать калькулятор на помойку только оттого, что кто-то решил поставить его выше всех других благ, а кто-то другой испугался этого.
Может быть, исторический рассудок и есть калькулятор на месте высшего блага?
Исторический рассудок – форма, которой нужно было придать содержание в данной работе. И мой Дух пришел к ней тремя путями, породив в результате три варианта этой формы.
Первый вариант – исторический рассудок есть Разум считающий – то есть Калькулятор, как таковой, лишенный чувства блага и потому потерявший смысл. Но здесь еще нет общего места, и мой Дух пошел дальше – он увидел Исторический рассудок в том, что он больше всего ненавидел – в пошлости, грязи, фальши, скрываемой дешевым суррогатом логики, которая только внешне основывается на законах разума, внутренне же зиждется на оправданиях своих пороков, а неизбежное противоречие между этими оправданиями и самим Разумом, в его чистоте, преодолеваются суррогатами же софистических доказательств.
Но здесь мой Дух вспомнил о тех ориентирах, с которыми должен был соотнести свое исследование. Ясно, что Лев Шестов боролся с Разумом, который основывался не на чувстве блага или сверхблага, а на тех принципах, на которых работает калькулятор. Но затем я пришел к пониманию, что правда где-то посередине, и чуть выше, и как всегда ускользает от взора и окончательного решения, как может быть и должно быть.
Список используемой литературы
-
Лев Шестов На весах Иова "Современные записки", Париж, 1929
-
Г.В.Ф. Гегель Наука логики «Наука» - Спб., - 1997
-
Блез Паскаль Мысли «REFL»-book Москва 1994
-
О. Шпенглер Закат Европы «Мысль» Москва 1993
-
Балашов Л. Е. Философия: Учебник. Электронная версия — М., 2005
-
И.Т. Фролова Философский словарь М.: Политиздат, 1981
-
Л.Н. Толстой Война и Мир. Собрание в сочинений, «Огонек» - Л., 1976
-
А. Ф. Лосев Платон. Диалоги. Софист М.: «Философское наследие», 1969
-
Р.Бертран «Мое философское развитие» гл.7 «Philosophia Prinsipia»
-
Успенский В. А. Теорема Гёделя о неполноте. М., "Наука" 1982 г., 110 стр.
Введение 2
Глава вторая. Суть вещей. 9
Глава первая. Ум и рассудок. 5
Глава третья. Дракон и рыцари. 14
Заключение 20
Список литературы 21
1 О. Шпенглер «Закат Европы»: Мысль Москва 1993, С34
2 Автономова Н.С. Рассудок - Разум - Рациональность. - М.: Наука, 1988. - 287 с. Сканирование и обработка: А.Ш.; ресурс: http://scepsis.ru/library/id_964.html 13.03.2011
3 Автономова Н.С. Рассудок - Разум - Рациональность. - М.: Наука, 1988. - 287 с. Сканирование и обработка: А.Ш.; ресурс: http://scepsis.ru/library/id_964.html 13.03.2011