- •14. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.
- •15. . Специфические черты русской философии.
- •16. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •17 . Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •28 Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •19. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •29. Русская религиозно-философская мысль (п.Флоренский, с.Булгаков).
- •20. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
- •30. Сознание и бессознательное. Особенности творческого сознания.
- •21. Вл.Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
- •31. Деятельность как способ человеческого бытия: её структура, виды и формы. Специфика архитектурной деятельности.
- •22. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •32. Проблема пространства и времени в современной философии. Пространство как категория архитектуры.
- •23. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •34. . Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
- •35. Философский аспект экологической пролематики. Экологическая составляющая архитектурного творчества.
- •26. Вл.Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
- •36. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
- •27. Русский марксизм (г.Плеханов, в.Ульянов).
- •37. Процесс познания, его структура и концептуальные модели. Понимание и объяснение.
- •28. Философские идеи н.Бердяева.
- •38. Философские методы познания.
- •29. Русская религиозно-философская мысль (п.Флоренский, с.Булгаков).
- •39. Знание - продукт процесса познания. Виды знания. Специфика архитектурного знания.
- •30. Бытие: сущность, структура, формы. Историко-философские вариации понятия бытия.
- •40. Истина как характеристика знания. Виды и концепции истины.
- •31. Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •40 Аксиологические ценности: понятие и разновидности. Этическая составляющая архитектурной деятельности.
15. . Специфические черты русской философии.
Русская философская мысль, как и русская духовность, всегда находилась в оппозиции к буржуазному рационализму с его прагматизмом и желанием подавить в человеке индивидуальность и духовность, живую жизнь бездушными законами логики.
В одностороннем рационализме западной философской мысли русские философы видели ее кризис - измену гуманистическому духу философского сознания в целом.
Характерные черты русской философии
Сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
Философские мысли выражаются через художественное творчество, литературную критику, публицистику, искусство;
Целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
Большая роль проблем морали и нравственности;
Конкретность;
Широкое распространение в массах, понятность простому народу.
По мнению Лосского, характерными чертами русской философии являются: космологизм, софиология, соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).
Предмет русской философии
Проблема человека;
Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);
Проблемы морали и нравственности;
Проблемы выбора исторического пути России-между Востоком или Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);
Проблема власти;
Проблема государства;
Проблема социальной справедливости;
Проблема идеального общества;
Проблема будущего.
25 Русская религиозно-философская мысль (П.Флоренский, С.Булгаков).
Одной из основополагающих идей русс, религиозной философии является идея о "богочеловечестве" как высшем выражении единства материального, идеального и божественного. Эта идея, по мнению В.С.Соловьева, осуществилась в образе Иисуса Христа, а в дальнейшем в образе человека в процессе его совершенствования и нравственного обновления. История общества, по мнению мыслителя, - это процесс движения от языческого состояния к его состоянию естественному - христианскому.
Человеческое начало Западной церкви должно соединиться с божественным началом Восточной церкви, и это приведет к богочеловеческому состоянию в обществе, где гармонично объединятся материя и дух, добро, истина и красота. Его учение является абстрактно-логическим построением и представляет собой не столько теоретическую систему, сколько философию жизни.
Центральным понятием идеи философии В.Соловьева, Н.Лосского, Н.Бердяева является понятие всеединства. Суть учения состоит в утверждении, что каждая из множества существующих в мире вещей, есть частичное проявление всего мира в целом. Все элементы способны существовать и возникать только в системе целого. Вершину образует единое творческое начало. Первоначалом является существующая реальность, идеал всего - Царство ьожие. Этот идеал и есть мир как всеединство. По Соловьеву природа состоит из трех начал: природного (энергия растений, животных), человеческого ^энергия разума), божественного (гармония духа). Только богочеловек наполняет эволюцию природы нравственным духом, осуществляет всеединство своей синтезирующей любовью.
главным философским трудом В.Соловьева явл. книга "Оправдание добра", где он утверждает нерасторжимую связь поколений как главную опору нравственности. Связь поколений - это прогрессивное исполнение общего дела, приготовление к Царству Бо-жию и воскрешению всех.
Эта идея воскрешения всех делает для Соловьева реальной взаимную ответственность живых перед мертвыми и мертвых перед живыми, ответственности живых перед грядущими поколениями. Она является основой нравственного прогресса, поведения человека, его воспитания и всей педагогики.
В русской философии важна проблема свободы человеческой личности. Эту тему подробно развивал Н.А.Бердяев, который в книге "Философия свободы" утверждал, что свобода существует изначально, даже Бог не властен над этой свободой и не несет ответственности за выбор в пользу зла или добра. Исходным пунктом его философии является примат свободы над бытием. Свобода не может быть ограничена бытием, она не определяется даже Богом, а имеет самодовлеющий характер. Свобода - сущность человека, связанная с его духом, это его внутренняя, творческая энергия. В одном ряду с ней находятся творчество, личность, дух, Бог. Одним из видов свободы является рациональная свобода, которая подчиняет человека моральным законам. Высшим проявлением свободы является свобода как божественная любовь.
Видное место в русской фил, занимает идея правды как истины, в ней объединены рациональный, моральный и эстетический подходы к бытию. Правда во все времена была идеалом русской философии. Ее традиции исходят к платоновской идее высшего Блага, которое имеет выражение в соединении Добра, Истины и Красоты. Русский народ во все времена искал высшую правду жизни.
Русская идея занимает одно из центральных мест в национ. самосознании. Соловьев сводил русскую национальную идею к идее всечеловечества, он отказывался от национальной религии в пользу всемирной религии, спасении всего человечества с помощью социального опыта России. Русская идея существовала в идее соборности, она формировалась и жила в культуре как идея высшего нравственно-религиозного идеала в обществе.
Русская фил. сравнительно молода. Она впитала в себя лучшие фил. традиции и школы мировой философии. В своем содержании она направлена на совершенствование мира и человека.
Билет 16