Билет 14

14. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.

Средневековая философия на Руси не была сформирована как самостоятельная наука, но необ­ходимость осмысления исторических событий, при­ход христианства, становление российской государ­ственности и русской национальности заставило раз­виваться общественную мысль. До этого времени в России над мышлением господствовала греческая ортодоксальная церковь, и философия развивалась в рамках византийско-православного богословия.

Надо отметить, что русская философия развива­лась независимо от мировой фил. и не находилась под влиянием многочисленных философских направ­лений Запада. Ее отличает глубина, всесторонность и специфичность изучаемых проблем.

Под воздействием византийской культуры в рели­гиозно-философских трактатах В.Мономаха, Сильве­стра, Климента Смолятича, Саровского, Фалофея затрагивались вопросы добродетели, объяснение христианства, попытки соединения его с язычеством, проблемы государства, права, природы.

Русская философия как наука и как философское творчество начинается лишь после и на основе пет­ровских преобразований с середины 18 в. трудами М. В.Ломоносова (1711-1765). В философии он был сторонником механистического материализма, зало­жил традиции материализма в русской философии. Ломоносов отводил большое место роли этики, мо­рали и нравственности. Им была выдвинута атомиче­ская природа строения вещества.

А.Н.Радищев большое внимание уделил социаль­но-политической философии. Социально-философские взгляды мыслителей того времени но­сили просветительско-гуманный характер.

Началом рассвета русской классической филосо­фии стал 19 век. Мыслители П.Я.Чаадаев, А.С.Хомяков, Вл.С.Соловьев вместе с представите­лями русской классической литературы несли миру глубоко выстраданную опытом поколений истину: нет и не может быть такой цели, ради которой могут быть допущены жертвы. Недопустимы социальные проек­ты, которые достигаются при помощи насилия над личностью.

В философских и литературно-критических рабо­тах 19 - начала 20 вв. осмысливались исторические события, связанные с победой над Наполеоном, вос­станием декабристов, отменой крепостного права, развитием капиталистических отношений, проведе­нием либеральных реформ.

В русской философии этого времени получили из­вестность следующие направления:

1. Славянофильство (А.Хомяков. К.Аксаков, Ю. Самарин.^ и Западничество (П.Чаадаев, Т.Грановский, К.Кавелин). Первые ратовали за само­бытный путь развития России, вторые - за путь об­щечеловеческой и европейской цивилизации.

2. Материализм (Н Чернышевский. Н.Добролюбов) В России материализм существовал в двух видах: антропологический и утилитарный.

3. Марксизм (Г.Плеханов. В.Ленин) Одна из осо­бенностей марксизма в России - направленность на изменение общественно-политического строя.

4.) Религиозная философия (В.Соловьев, Н.Фе­доров, Н.Бердяев, П.Флоренский). Ведущими идеями русской религиозной философии этого периода были соборность, всеединство и абсолютная ценность че­ловека.

5) Русский космизм. Связан с идеей единства че­ловека и космоса, с возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной мудрости, созданием гармоничного, свободного от насилия мира.

6) Эсхатологическая философия. Связана с апока­липтическими настроениями и предчувствиям гибели западной культуры.

Русская философская мысль, как и русская духов­ность, всегда находилась в оппозиции к буржуазному рационализму с его прагматизмом и желанием пода­вить в человеке индивидуальность и духовность, жи­вую жизнь бездушными законами логики.

В одностороннем рационализме западной фило­софской мысли русские философы видели ее кризис - измену гуманистическому духу философского соз­нания в целом.

Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм о проблеме демаркации (разграничении) научного и ненаучного знания.

Философия науки - направление в философии, изучающее характеристики и особенности научной деятельности. Призвана устанавливать критерии правильности научных суждений и теорий и объяснять место и роль науки в современной культуре. Сложилась в сер XX в.

24. Позитивизм — философское направление, утвер­ждающее, что подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук, а философия выполняет лишь роль их синтетического объединения. Главным лозунгом позитивизма явля­ется утверждение, что каждая наука сама себе философия.

Основоположник - Огюст Конт (основатель социологии) провозгласил разрыв позитивной науки с философией. Последователи: Дж. Милль и Г. Спенсер.

Конт сформулировал закон трех стадий - человеческое общество в своем развитии проходит через три стадии:

-Теологическая — люди объясняют природу через понятие бога.

-Метафизическая — люди объясняют природу через абстрактные сущности

-Позитивная — явлениям природы дается научное объяснение

Классический позитивизм утверждал, что наука должна отвечать на вопрос «как» и не должна быть связана с вопросом «почему». Таким образом, она лишь описывает и регистрирует факты, а не объясняет их. Вопросы же абстрактных сущностей — это вопросы метафизики и религии, а наука имеет дело лишь с конкретными предметами, изучать которые можно лишь конкретными методами.

Все человеческое знание делится на позитивное, связанное с конкретными науками и отвечающее тому, что есть на самом деле, и на идеологическое, ориентированное на способы установления должного. Знание первого рода является истинным, так как его можно проверить. Знание второго рода находит­ся за пределами истинной оценки. Следовательно, все общественные науки науками не являются, так как в них господствует субъективный интерес, цель, идеал.

Неопозитивизм. Морис Шлик, Отто Нейрат, Филипп Франк, Рудольф Карнап (Венский кружок философов). Разделяя исходные принципы позитивизма, неопозитивизм претендует на полное устранение «метафизики» и ее основных проблем.

1 негативное отношение к метафизике. Рассмотрение ее как ложного учения, не имеющего ценности;

2 культ науки. Философия (метафизика) должна быть заменена науками в результате логического анализа языка. Единственно возможным знанием явл лишь конкретно-научное знание, а задача философии состоит в анализе языка науки;

3 утверждение эмпиризма. Только на основе эмпирического знания можно отделить научные суждения и теории от метафизических;

4 критерий научности знания – эмпирическая проверяемость достоверности предложений – верификация.

5 физикализм. Язык физики должен стать универсальным языком науки.

Предметом философии должен быть язык науки, а также деятельность философов, направленная на анализ знания, выраженного в языке науки.

Постпозитивизм. К.Поппер, Т.Кун. Ослабление внимания к проблемам формальной логики.

Главная проблема-объяснение развития науки, исследование логики и роста научного знания. Основные вопросы постпозитивистов - возникновение новых теорий, пути их признания, кри­терии сравнения новых научных теорий, проблема конкуренции между альтернативными теориями.

Карл Поппер – основатель концепции критического рационализма. Только разум и опыт вместе могут приблизиться к истине. Он отхо­дит от приоритета логического исследования языка и научного аппарата и обращается к истории науки, исследуя не структуру научного познания, а развитие научного знания. По мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, преодолевая падения и торжествуя на взлетах, но общая ее тенденция - это рост и совершенствование научного знания.

По­следователи Поппера (И. Лакатос, Т.Кун) внесли большой вклад в развитие фил мысли, исследовали структуру научных революций, разработали методологии программ научных исследований, изучили роль традиций в развитии науки, объяснили крите­рии социального прогресса.

Билет 15