23. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.

В качестве политических течений и идеологических систем славянофильство и западничество формиро­вались на протяжении 30-х гг. XIX столетия. Социаль­но-политическими предпосылками образования этих течений являлись: Отечественная война 1812 г., кри­зис крепостнической системы, усиление реакции со стороны властвующей элиты во главе с русским ца­рем. Теоретической предпосылкой в свою очередь являлось повсеместное увлечение дворянской моло­дежью философией истории Гегеля и Шеллинга, в которых обосновывалась историческая роль герман­ского народа во всемирной истории и принижалась, а то и вовсе отбрасывалась историческая роль сла­вян в становлении мировой цивилизации. Социаль­но-политические и теоретические предпосылки по­служили основанием для разделения русской либе­ральной интеллигенции на два главных течения: западничество и славянофильство, одно из которых стремилось доказать преимущество западной ориен­тации в развитии России, другое определяло необ­ходимость ее самобытного пути развития.

Одним из виднейших представителей русской фи­лософии первой половины XIX в. был Петр Яковле­вич Чаадаев (1794—1856). В центре философии П.Я. Чаадаева стоят проблемы антропологии и фило­софии истории; его учение — это богословие куль­туры именно потому, что он глубоко ощущал рели­гиозную проблематику культуры. Его взгляд на обще­ственные события как подчиненные религиозной и церковной истории стал отправным пунктом для со­циологии славянофилов, а его ориентация на куль­туру Западной Европы как образец для России была исходным рубежом для воззрений западников.

В «Философических письмах» Чаадаев характери­зует тяжелое положение русского народа и пытается ответить на вопрос о судьбе России, найти корни современной жизни в истории страны. Он считал самой печальной чертой русской цивилизации ее изо­лированность от общечеловеческого развития. Глав­ные пороки русской жизни Чаадаев видел в самодер­жавии и крепостничестве — главных свидетельствах ее отсталости. Различием католичества и правосла­вия он объяснял неодинаковость западной и русской цивилизации. Россия, приняв византийское правосла­вие, замкнулась в своем религиозном обособлении в стороне от европейских принципов жизни. П.Я. Чаа­даев отдавал предпочтение католицизму, считая, что в нем заложено некое объединяющее начало, кото­рое сформировало западный мир, создало полити­ческий уклад, философию, науку, улучшило нравы.

Подобно Шеллингу, Чаадаев видел одну из главных задач философии в решении проблемы единства мира и отстаивал идеалистический взгляд, принимав­ший за основу мира активное идеальное начало.

П.Я. Чаадаев был одним из создателей русской историософии (философии истории). Характерной ее чертой является провиденциализм — истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога. По его мнению, сущность исторического про­цесса состоит не в физическом существовании, а в развитии духа. Движение мысли — вот подлинная история. Движущей силой общественного прогресса он считал нравственность, основанную на христиан­ских идеалах и ценностях.

В учении о человеке он также подчеркивал значе­ние разума и нравственности.

Из двух выделяемых им видов познания — опыта и непосредственного озарения — безусловное пред­почтение отдавал последнему.

Необходимо отметить, что «Философические пись­ма» П.Я. Чаадаева оказали большое влияние на пос­ледующее развитие русской философии. К пробле­мам, поднятым П.Я. Чаадаевым, впоследствии не раз обращались российские философы.

33.

Философский аспект экологической проблематики. Экологическая составляющая архитектурного творчества.

Взаимоотношение природы и общества - вечная и всегда актуальная проблема философии и всего гуманитарного знания. Самой острой проблемой со­временности считается соотношение человечества и живой и неживой сферы нашей планеты.

С появлением человеческого общества природа стала испытывать на себе влияние деятельности человека. В 20-м столе­тии резко усилилось воздействие человека на приро­ду. Уже в конце 19 в. появились первые признаки ухудшения качества биосферы вследствие развития техногенной цивилизации. Это стало началом эры покорения природы. Природа стала рассматриваться человеком не как самостоятельная реальность, а как сырьевой источник в производственной деятельности. В результате произошедшей в 20 в. научно-технической революции антропогенное влияние при­близилось к катастрофическому порогу.

Суть экологической проблемы состоит в углуб­ляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью при­родной среды его обитания. Непосредственной причиной возникновения глобальных проблем являются преобладание стихийности в управлении природными и общественными процессами, потребительское от­ношение к социоприродным ценностям. При этом негативное антропогенное влияние на природу не­редко достигает той границы, за которой деградация естественной среды принимает необратимый харак­тер. Экологические проблемы проявляются в системе биосфера - человек. В.И.Вернадский определил, что на современном этапе человечество стало мощной геологической силой. Человечество создало искусст­венную среду, которая в десять раз продуктивнее естественной среды. При этом, находясь в постоян­ном развитии, она угрожает в ближайшем будущем поглотить ее полностью.

Обострение экологической проблемы поставило перед человечеством задачу поиска новых путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой.

В современной архитектуре в большей степени за основу берутся экономические соображения. Однако в последнее время удалось добиться некоторых сдвигов. Например, энергосберегающие конструкции, которые приобретают популярность как по экологическим, так и по экономическим соображениям. Другое популярное в последнее время направление - «здоровое жилье», представляющее экологический подход к стройматериалам. Однако концепция экологической архитектуры рассматривает эти направления как составные части единого целого.

Государство как это ни парадоксально звучит, не очень заинтересовано в дешевом жилье. Минэкономики не заинтересовано, потому что налогооблагаемая база уменьшается. Строительный комплекс, потому что у него прибыль 30% от стоимости стройматериалов. К тому же в уставе любой строительной организации написано, что ее цель – получение прибыли, а не решение жилищной проблемы.

Первый современный экодом, построенный около 20 лет назад, находится в Швеции, Стокгольме. Он не связан с сетями, но обеспечивает полный комфорт при автономном существовании. При нем бассейн и почти тысячеметровый зимний сад-теплица. Вся крыша - солнечный коллектор, весь фундамент- тепловой аккумулятор. Сейчас можно привести тысячи примеров реализации проектов в по всему миру.

Билет 24

24.

. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм о проблеме демаркации (разграничении) научного и ненаучного знания.

Философия науки - направление в философии, изучающее характеристики и особенности научной деятельности. Призвана устанавливать критерии правильности научных суждений и теорий и объяснять место и роль науки в современной культуре. Сложилась в сер XX в.

Позитивизм — философское направление, утвер­ждающее, что подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук, а философия выполняет лишь роль их синтетического объединения. Главным лозунгом позитивизма явля­ется утверждение, что каждая наука сама себе философия.

Основоположник - Огюст Конт (основатель социологии) провозгласил разрыв позитивной науки с философией. Последователи: Дж. Милль и Г. Спенсер.

Конт сформулировал закон трех стадий - человеческое общество в своем развитии проходит через три стадии:

-Теологическая — люди объясняют природу через понятие бога.

-Метафизическая — люди объясняют природу через абстрактные сущности

-Позитивная — явлениям природы дается научное объяснение

Классический позитивизм утверждал, что наука должна отвечать на вопрос «как» и не должна быть связана с вопросом «почему». Таким образом, она лишь описывает и регистрирует факты, а не объясняет их. Вопросы же абстрактных сущностей — это вопросы метафизики и религии, а наука имеет дело лишь с конкретными предметами, изучать которые можно лишь конкретными методами.

Все человеческое знание делится на позитивное, связанное с конкретными науками и отвечающее тому, что есть на самом деле, и на идеологическое, ориентированное на способы установления должного. Знание первого рода является истинным, так как его можно проверить. Знание второго рода находит­ся за пределами истинной оценки. Следовательно, все общественные науки науками не являются, так как в них господствует субъективный интерес, цель, идеал.

Неопозитивизм. Морис Шлик, Отто Нейрат, Филипп Франк, Рудольф Карнап (Венский кружок философов). Разделяя исходные принципы позитивизма, неопозитивизм претендует на полное устранение «метафизики» и ее основных проблем.

1 негативное отношение к метафизике. Рассмотрение ее как ложного учения, не имеющего ценности;

2 культ науки. Философия (метафизика) должна быть заменена науками в результате логического анализа языка. Единственно возможным знанием явл лишь конкретно-научное знание, а задача философии состоит в анализе языка науки;

3 утверждение эмпиризма. Только на основе эмпирического знания можно отделить научные суждения и теории от метафизических;

4 критерий научности знания – эмпирическая проверяемость достоверности предложений – верификация.

5 физикализм. Язык физики должен стать универсальным языком науки.

Предметом философии должен быть язык науки, а также деятельность философов, направленная на анализ знания, выраженного в языке науки.

Постпозитивизм. К.Поппер, Т.Кун. Ослабление внимания к проблемам формальной логики.

Главная проблема-объяснение развития науки, исследование логики и роста научного знания. Основные вопросы постпозитивистов - возникновение новых теорий, пути их признания, кри­терии сравнения новых научных теорий, проблема конкуренции между альтернативными теориями.

Карл Поппер – основатель концепции критического рационализма. Только разум и опыт вместе могут приблизиться к истине. Он отхо­дит от приоритета логического исследования языка и научного аппарата и обращается к истории науки, исследуя не структуру научного познания, а развитие научного знания. По мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, преодолевая падения и торжествуя на взлетах, но общая ее тенденция - это рост и совершенствование научного знания.

По­следователи Поппера (И. Лакатос, Т.Кун) внесли большой вклад в развитие фил мысли, исследовали структуру научных революций, разработали методологии программ научных исследований, изучили роль традиций в развитии науки, объяснили крите­рии социального прогресса.